闲聊和探讨的不同

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1、闲聊和探讨的不同——还历史以真实前言：历史是任人打扮的小姑娘？很多人说：“历史是任人打扮的小姑娘”，甚至很多我们学历史的人都这么认为，认为时光已逝、逝者如斯，一切都是如己所愿，可随意理解。似乎，很多身边的事例都在向我们证明着这个观点。于是，我们信以为真。而且，还要为自己无尽的语言、天马行空的调侃补充道：女人，三分长相，七分打扮。还要大声呼喊：史实不过是故事加工的一个源头，并不是故事本身。前言：历史是任人打扮的小姑娘？这在娱乐至上的今天看上去是十分完美也令人享受的论调，也符合微博兴起、信息逐渐碎片化的新兴信条。历史是任人打扮的小姑娘是很多人的结论

2、，甚至是他们做历史研究的基本态度。不过，诚如上面标题，我个人还是要在这句话后面加上一个问号。怀疑是发现问题的基础。作为一名三无青年，我有的是无限个为什么。“历史是任人打扮的小姑娘”这句话是建国后批判胡适，说胡适的错误观点是如此。但我翻来覆去也没找到这句话原文的出处。原来，胡适原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”胡适在文章的前面说，所谓实在含有三大部分。一是感觉。二是感觉之间及意象之间的种种关系。三

3、是旧有的真理。可以看出来胡适原话是讲哲学的，与历史毫无关系。但这句话在很长时间内却变成了胡适评价历史的一个基本态度。好多人写文章一上来就是胡适说过：“历史是个任人打扮的小姑娘”。于是，我的问题来了。既然这是那个为了批判而批判的年代遗留下来的、断章取义、主观臆断的一句“莫须有”的话，而你又对那个年代没有太多好感，拿这样一句话作为论点是否适当呢？历史是个任人打扮的小姑娘这句话本身最大的价值就是从“莫须有”的态度证明了自身“莫须有”的一句话的正确性——人家胡适说过什么不重要。重要的是可以按个人的理解胡编乱造，然后给人扣个帽子批判一番，这样看来，这句话

4、还真的证明了它自己。这闲聊时扯淡的调调显然不能成为我们探讨问题的基础。不能把无本之木当做可以信以为真的东西。评论一个人，要看他做的事，很多事情都是对一部分人有利、对另一部分人无益甚至有害，这种事情站在客观的角度很难定性，但最基本的是非对错我们心中都有标准。历史不能实验、不能重演、不能假设，但他有着最基本的真伪明辨。在历史的海洋中徜徉求真，在材料方面，应该从包括但不限于这几个方面入手：①对材料理解要透彻；②材料来源要可信；③引用史料要全面，不能断章取义；④需多个材料相互印证；⑤以纯粹历史的方式运用史料；⑥动脑子，有常识。一、对材料的理解（仅谈文

5、字）（一）汉字和我们用的汉字“汉字”指其源在中国黄河流域的、现今被以中国人为主所使用的象形文字的统称大体可分为“大陆简体”、“港澳繁体”、“台湾正体”和中国以外的汉字，四者在很多方面相近，但也有许多差异甚至迥异之处。（一）汉字和我们用的汉字台湾采用的是从汉至清以来的传统字形，因觉得被称为繁体字有贬低之意，故改称为正体字。由于两岸形势的不同和五十年来（按大陆推行简体字算）文化的发展，正体字和简/繁体已出现不同。除字形有区别外，音、义也有差别。字形：达：達→达字音：颇：pǒ→pō字义：面：面（颜面）麵（麵條）（一）汉字和我们用的汉字以英文Libra

6、ry对应的字义，台湾正体、大陆简体、中国外汉字的写法存在不同：【■書館】台湾正体【■书馆】大陆简体【■书馆で】日本汉字（二）简体字源流大多数简体字并非建国后创造，简化字在古即已有之，在古代相当于对标准字的非标准异写（即：异体字）早在1935年，民国政府教育部公布了《第一批简体字字表》；大陆普遍采用的简体字是1964年公告、1986年修订的《简化字总表》，共482个简化字和简化偏旁部首（二）简体字源流《简化字总表》中的简化字和简化偏旁汉之前出现的占28.6%；唐之前占42.78%；清之前占87.88%；1945年之前占99.74%仅有一字是建国后

7、创造的。也就是说，简化字并不是无源之水无本之木，他是汉字发展的一个历史过程。并不是有些人所说的“简化字造成文化断代”。（二）简体字源流整字改换驚—惊草书楷化專—专同音代替裏—里改用本字捨—舍部分省略離—离部分改换爐—炉偏旁类推贊—赞符号代替雞—鸡那些没简化的字：見=见觀=观鳥=鸟鸛=？鸡/鹳（二）简体字源流一些例子：戏剧：丑/醜一齣戲专指：颱/臺往死剋异义：吃了发霉的东西拉肚子了，真倒黴历史文献的准确阅读台湾问题：“客随主便”还是“主随客便”？生活中最简单的密码：現在能恭稱嶽父嗎？（三）非简字能给我们带来什么岳/嶽二、材料的来源（一）真实不真实

8、，可信不可信我们一直以来都在强调，“引用的史料要真实可信”，三无青年又要问了：到底什么是“真实”？是么是“可信”？我认为所有记录成文的东西本身就不是绝