中国古代文学上知识点整理

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1、中国古代文学知识点整理（一）先秦两汉文学（占35%）中国文学的源头²1.文学的起源的几种观点学界代表观点主要有模仿说、游戏说、巫术说和劳动说四种。人类基于生存发展所需要的各种与生产有关的活动，乃是文学艺术发生的直接原因。²2.上古神话的种类、代表、特质和影响种类：①创世神话盘古开天地、烛龙②始祖神话女娲补天③洪水神话大禹治水④战争神话黄帝战蚩尤⑤英雄神话夸父逐日精卫填海⑥发明创造神话黄帝发明车、乐、铜器，仓颉造字特质：精神特质：①凸显人的作为、主观力量和主动精神②神话人物被赋予救苦救难的神圣使命；思维特征：①以己观物，以己感物②

2、具体、形象的思维③伴随着浓烈的情感体验，象征性或隐喻性的思维²3.书面作品的雏形代表甲骨卜辞《周易》卦爻辞完整、纯粹的记事散文，描写刻画传神，富有诗意。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”“二人同心，其利断金。”《周易》卦爻辞的地位与影响}①客观地保存了上古时期部分歌谣，或某些语言片断，成为中国文学史绚烂多彩的珍贵资料。}②寓意于象。《诗经》的兴象，正是它的直接延伸：理论上，意象派、境界说等，都与它有着明显的渊源关系。}③从卜辞通向《诗经》、《尚书》、乃至先秦历史散文和诸子散文的桥梁，对整个中国古代文学的形成都有

3、着重大而深远的影响。《诗经》²4.《诗经》名篇背诵：《关雎》、《蒹葭》、《采薇》(节选)关雎关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——《诗经·周南》蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且

4、右。溯游从之，宛在水中沚。采薇（节选）昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅》²5.《诗经》的内容及代表作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现。①祭祀颂诗和周族史诗祭祀诗：如《商颂·那》、《周颂·清庙之什》等。五首古老的民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》勾画出周民族发祥、创业、建国和兴盛的光辉史迹。②农事诗：耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报

5、祭时的祭祀乐歌。《七月》直接反映周人农业生产生活的作品，全诗以时令为序，顺应农事活动的季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来，全面深刻、生动逼真地反映了西周农人的生活状况。客观反映出农夫生活和贵族生活的悬殊差别，在对当时农业生产、农夫生活的平铺直叙中抒发了哀怨和不满。③宴飨诗：以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，反映了上层社会的欢乐、和谐。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。}燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。④怨刺诗：西周中叶以后，周室衰微，社会动荡，

6、政治黑暗，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。主要在“二雅”和国风中，如国风中的《魏风•伐檀》、《魏风•硕鼠》。⑤战争徭役诗：正面描写天子、诸侯的武功，自豪乐观大雅《江汉》小雅《六月》；秦风《无衣》同仇敌忾，共御外侮；对战争的厌倦和对和平的向往《小雅·采薇》往往和思妇哀歌相关。《卫风·伯兮》⑥婚恋诗：反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大比重，数量多，内容丰富：男女相慕相恋，相思相爱的情歌，婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人

7、的篇章《关雎》《蒹葭》《汉广》²6.结合具体作品分析《诗经》的艺术特色艺术呈现出多姿多彩的风貌；“比其音律”统一润色，成为一个统一的整体，艺术上具有一些共同特征。①抒写现实人生：最突出的特点是写实《大雅》中《生民》、《公刘》等周族史诗，《国风》中《郑风·溱洧》，《颂》中《鲁颂·閟宫》、《商颂·长发》等②抒情言志“感于哀乐，缘事而发”：《豳风·东山》是东征戍卒在班师归途中的歌唱，诗章却幻化出妻子在家“洒扫穹窒”迎接丈夫归来的忙碌身影，这也是思妇合乎情理的一种表现。}《周南·关雎》作为一首表思慕和追求心理活动的爱情歌曲，前三章是“求

8、之不得”而“辗转反侧”、夜不能眠的难耐，后二章却出现了“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的两情相悦。不乏想象之境。③赋、比、兴的运用：既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。}赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用。④章法和句式特色：