什么是教育读后感

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1、教育：灵魂的交流和生命的体悟《什么是教育》（德·雅斯贝尔斯著1991年版）读后感作者简介：卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯，（KarlTheodorJaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅斯贝尔斯的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超

2、越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。全书结构：全书共分为十九章，正文178页。第一章：人类必需的文化环境；第二章：教育的基本类型；第三章：直接传达与间接传达；第四章：教育—受计划限制的事件；第五章：教育的过去、现在与未来；第六章：依靠全体的教育；第七章：教育的意义和任务；第八章：可能性与教育的界限；第九章：教育的必要性；第十章：作为教育源泉的真正权威；第十一章：教育与语言；第十二章：教育与文化；第十三章：陶冶过程；第十四章：陶冶的科学性；第十五章：大众的教育；第十六章：对陶冶的批判；第十七章：教育与传承；第十八章：大学的观念；第十九章：大学的任务。一．教育

3、的本质：以人为本在第一章人类必需的文化环境中的第二点教育与照料、控制的区别中作者写到“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”由此，我们可以将这句话理解为以下几点。第一，教育是人与人心灵之间的交流活动，尤其是老一代与年轻一代，在交流的过程中，年轻一代学会知识、技能、哲理和规范等方面的内容，并逐渐培养自己自我教育的能力，让心灵按照自然规律自由的成长。第二，教育与照料、控制是截然不同的。照料或者说培育，只是机械的去教人做什么

4、、怎样去做，只是把学生看作是生物人，而忽视了学生作为一个社会人所应该被给予的关怀和用心的投入。控制则是一种更加不可取的状态，“控制固守着人与人心灵无交流隔绝状态的距离，使人感觉到控制者不是出于公心，而是在使用狡计，并以被控制者个性泯灭为代价。（第5页）”教育的含义里面包含着爱，因为教育是无私的，而控制则不包含着爱，控制束缚了学生的自由，限制了学生身心的发展。在当今社会的一部分学校里，照料和控制这两种情况都时常可见。二者都背离了教育本来的目的，歪曲了教育的真谛。真正的教育应该是以人为本的教育，或者说是以学生为本的教育。我们不是为了某一个学科而教学生，也不是为了某个人而教学生，更不是为

5、了我们自己而教学生，我们是为了学生的发展而教学生以某一方面的知识、技能和学习方法，并加以德育，协助学生成为一个全面发展的、独立的人，而绝非是单纯的教他们某一学科的知识，以期全部的学生都成为杰出的人才。因此，我认为教育还应当注意差异化，要注重因材施教。显然，每个学生的兴趣、能力，都是有差异的。所以，期望学生们都成为杰出的人才是不现实的。总之，作为明天的教师的我们，要特别注意这一点。一．苏格拉底式教育和中国古代的教育哲学雅斯贝尔斯非常推崇苏格拉底和孔子的教育理念。在第二章中，他把教育分为三种类型：经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。经院式教育，即教师照本宣科，而自己没有创新精神。这

6、样的教育方式使教师失去不可替代性，一台录音机也可以完成整个教学过程。无论是教师还是学生都会渐渐失去创新能力，而盲从于书本上现成的知识。这样的教育无益于人类的发展、进化。师徒式教育则是完全以教师为主体的教育模式。“学生对教师的尊敬带有绝对服从的特点。”这样的教育既扼杀了学生的创新能力，又不利于学生建立起独立的性格，不能形成独立的意识和想法。而苏格拉底式教育强调，教师和学生的平等性。苏格拉底提出“催产式”教育原则，就是提倡教师在课堂上要激发学生的求知欲和对于求知的责任感。教学双方在平等的条件下共同思考问题，而不是传统的“一言堂式”教育。“苏格拉底的教育思考，包括反讽（刺激学生感到离真理

7、甚远）、催产术（通过回答逐渐使真理显明），以及探索发掘真理，而非传递真理。”（第9页）雅斯贝尔斯说：“学习是德行的保存。（第89页）”孔子认为，学习的先决条件在于学生的修养。也就是说，一个人想要学到真理，首先要修身养性，要有基本的道德品质，否则就永远不能学到真理。所以，我们教育工作者要特别注意德育。“真正的学习是以不停的奋斗来克服不可避免的困难。（第89页）”孔子认为，青年学习时，要“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》第八）。这是在要求我们学习要刻苦认真。“人若不学，其他