汉义丹青赞德弘

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1、汉义丹青赞德弘1955届   刘琨 母校育出的画家     陈德弘，附中1955届同学，《附中青年》社美术编辑，附中长条形校徽设计者，毕业后，带着他在附中画下的许多作品，独自进京赶考，一举被中央美术学院录取。他带走的这些作品中，有许多同学的形象，这些同学都想把它留作自己永恒的纪念，但为支持他考美院，还是让他带走了。例如，1958届许坤宁、黄碧乔表演小白兔舞时，陈德弘的速写画把她们表现得十分可爱，她们未能获得这幅画，抱憾至今。     1960年，德弘由中央美术学院毕业，工作于北京工艺美术厂，从事雕塑与绘画。1961年深秋，我路过北京，专程去厂里

2、看望他。他创作的高尔基塑像，约有二层楼高，形象栩栩如生，透溢着一代文豪的气息，令我绕了塑像几圈，久久揣摩品味。1964年，德弘返回昆明故里，跟附中老同学聚会时，他随手取只梨，就雕出一个头像，令人爱不释手，不忍下口。1973年，德弘再次返昆，我们又得相聚。那时，我女儿3岁，活泼好功；我抱着她，请德弘为她画张象，小女儿一会儿就挣脱我，跑去跟小朋友玩了，此时，德弘的画也完成了。后来，凡是看了此画的人，都说画得像极了，而且说，画中的那双眼睛会动呢，真是神啦！我一直将这幅画像挂在我卧室的墙上。I978年盛夏，老同学李明德出差北京，专程拜访德弘。德弘提笔，

3、信手为明德作了一幅速写肖像，十分传神。     德弘还为北京饭店国宴厅塑了一尊3米高的毛泽东像，为昆明东风广场塑了一尊12.26米高的毛泽东像，为哈尔滨松花江畔广场塑了一组抗洪群像。 巴黎的选择     陈德弘的艺术事业虽如日中天，但艺术贵在创新，他总觉得眼前的艺术之路，却是如此的单调，就像大家的衣着样式与颜色一样单调。于是，他萌生了走出国门去看看的念头。开放后的1982年，他抓住了一个机遇，来到了西方艺术之都——法国巴黎，入法国国立高等美术学院进修。从此，德弘走进了一个纷繁多姿、五花八门的西方艺术世界，艺术眼界大开，创作路子大开，于是决定在巴

4、黎扎下根来，进行创作和授业，成为一位法籍华裔艺术家。     法国可说是西方艺术的圣殿，卢浮宫、凡尔赛宫及各地保存的艺术品，可说是我们这茬人类最辉煌最神圣的艺术品。在第二次世界大战的熊熊烈火中，它们竟然得以保存下来，真像是神的巧妙安排，实在可贵至极。德弘非常珍惜这难得的机遇，在这片艺术沃土上，努力地汲取、消化。面对如此纷繁的世界，自己的道路应该怎么走?德弘开始彷徨了，许多来此的中国艺术家也迷茫了。经历了一番思考和选择之后，许多人便溶入了这个世界，他们的作品就俨如西方的艺术品了，从中完全看不出他们曾经是中国人。更有甚者连西方那些低下的、魔化的艺术

5、，也去吸收、迎合，搞出一些不值一睹的作品，都谈不上是美术，而是丑术。     纷繁的西方艺术世界归结起来也就是两大派：古典派与现代派。欧洲文艺复兴时期(1300-1600)的艺术，很好的表现了人与物的内在之美，艺术想像与自然科学结合得完好精致，可说是西方最正统、最完美、最值得骄傲的艺术。意大利巨匠达·芬奇(1452-1519)把这种古典艺术推向成熟完美，让人们懂得仕么是艺术的真正之美。但是，由近代至现代，西方社会涌动着一股“人性解放”的潮流，猛烈的冲击着古典的东西。这股潮流在西方艺术界中的总代表，就是荷兰画家梵高(1853-1890)和西班牙画

6、家毕加索(1881-1973)，他们的画风就形成了西方现代派艺术：表现个性，任性奔放，自我膨胀，自我失控，最终走到魔性大发的地步。梵高建立了印象派(impressionism)；强烈的表现自我感受，最终导致精神分裂而自杀，享年仅仅37岁，他的画风被后来的野兽派与表现派继承：毕加索则建立了抽象派(abstractionism)，用抽象之形来表现实象之在，排除意识与理性(即超现实)，追求怪异荒诞，完全搞乱了人类的美学。西方艺术现代派的主流就是印象派加抽象派。     面对这些艺术流派，陈德弘曾一度选择了抽象派，想顿取其中的“合理成份”，即抒情的成份

7、，故称自己为“半抽象派”。再往前走，他发现真正的艺术还是要表现人与物的内在之美，即“意”。他很欣赏德国大诗人歌德(1749-1832)的名言“古人最高的原则是‘蕴意’，这原则的运用达到最高的效果就是美。”可见，古典派才是真正的艺术，才是真正的美。无论中国的古典派，还是西方的古典派，他们的内核就是一个“意”字。那么，作为身处西方的华裔，是溶入西方的古典派，还是弘扬中国的古典派?陈德弘在苦苦探索。他最终选择了后者，因为他在这里拥有别人无可获取的文化渊源，正如他夫人邵丽玉在评介他时写的一句活：“一个杰出的艺术家，必然是从他的文化土壤上成长起来的。” 

8、    陈德弘自幼喜爱中国的文字和书法，所掌握的知识和技能，远远超过他的同龄人，并在《附中青年》黑板报上和附中的宣传画上，得到淋漓尽致的发挥。于是，陈