于丹在武当山演讲《大道自然》

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1、大道自然谢谢武当山，让我重来故地来结缘。谢谢今天在座的各位嘉宾。首先要恭贺武当大兴600年如此盛典！其实最近这一年每一年都有机会重回武当山。但是呢，岁月流光在变，人心中有些不改的信念。在今天，日复一日，在流光中会有一些新的阐发。就像刚才芳菲刚才说的这样，中国的传统节日总是如约而至，一次一次的随着阴晴圆缺这种变化重新回到我们的眼前。那么我们在月圆之前，在武当重新回归到大道自然去看一看，一个变化的时代里，有什么中国文化不变的依据，可以让我们的心在过分喧嚣的氛围中宁静下来。其实每一次回到武当山，我都不

2、敢说我到这里来讲什么，还是我到这里来感受什么，来学习什么，我为武当又成全了什么。其实我真的很羡慕，听说今天呢，是从我们武当的干部，包括三个大学的师生代表，大家都云集于此。那其实，我想，在武当这个地方，我们沉寂下来，天上的流云，和大地上起伏的峰峦，它都在昭示一种历史根脉永不枯竭的气场。武当这个地方，600年，大道天成，云中紫禁城，人间之仙山，我们在这样的一个地方，见天光接地契，酝酿一颗天地人心。多好的文化氛围！其实大家想想，什么是文化呢，文化这个词最早出自于《周易》，其中有这样一句话，叫“观乎天文

3、，以察时变；观乎人文，以化成天下。”我们的眼睛天天看来看去，这就是观，但是观了很多东西，不一定察。察是什么呢，察是看到了，看懂了，看见了，所以我们今天这个世界，在一个网络时代，可以说流光的东西太多了。但是观而后察，我们还要看懂一些东西。所以第一个坐标是“观乎天文，以察时变，你观察四季的扭转，看懂春夏秋冬四季流光是怎么变化的，人在变化中添衣减衣，怎样调理进补，合乎大道自然。第二个坐标就是社会人生的，叫观乎人文，以化成天下，除了自然天文，还要观察人间百态，观察社会人文凝聚起来价值观、道德理念思想，用

4、于流化天下。我们怎么样才能够在自己的心中对于文化，对于社会，对于人心，对于自我有一个更好的把握，有一个更好的把握和表达呢，这就是观察完整个社会之后，再凝聚起来价值观，道德理念思想，然后流化天下。所以文化文化，是文而化之。怎么样能够化入生活，化入自己的生命，这是最重要的事情。所以从这个意义上来讲，观察然后流化，这是武当山能够给我们最好的一种概括，给我们最好的一种影响。道家思想和儒家相比，他没有那么多的微微如山的那种坚持。道家是讲究上善若水，那样的一种顺应。在今天一个发奋图强的时代里，为什么道家思想

5、是最要的，也就是说为什么在今天要重新特别清楚地认知道家。我记得在我小的时候，70年代读小学，中学，到80年代读大学，我们还一直看到课本上的一种说法，认为中国的道家思想是腐朽的，是落寞的，是代表奴隶主阶层的一种思想观念。当然儒家也好不到哪儿去，我上小学就赶上了批林批孔，那么我们今天看一看，还原中国儒道思想对每一个人的意味，我们如何拨乱反正，武当山留给大家的仅仅是四季绝美的风光吗？留给大家的仅仅是不可思议、巍峨壮丽的建筑吗？在建筑之内被四时风光涤荡、武当为中国人留下的天地大道，它又是什么意味呢？所以

6、我很想跟大家用我的一己心得来静静分享。所以呢，在做这个分享之前，我给大家特别提一个申请，就是，我想麻烦前边这些媒体的朋友：我们已经拍了一会儿了，我们能不能就拜托各位兄弟，我们大家就不拍了。因为呢，我们这个闪光灯老是闪来闪去好像跟论道的气氛有些不符。我一个外来人，能够受到武当山如此信任如此接纳，我已经足够感恩了。请允许我以一颗感恩的心来静静感恩。好吗？我先谢谢各位媒体的理解。谢谢你们。（掌声）谢谢，谢谢大家，谢谢你们。我也谢谢在座的各位朋友，因为我总觉得在今天这个时代，最应该唤醒的是敬畏之心，有一

7、种宁静，有一种虔诚，让生命柔软谦恭下来，而后我们才可能获得更大的尊严。真正的尊严，绝不是牛气冲天，不屑一顾，对所有的人都可以指手画脚。我想我们今天是因为缺少真正的谦恭，所以缺少真正的尊严。但一座巍巍武当在前，其实从魏晋的时候，从汉代时候，就有那么多的高士云集如此来修炼，而从大明时候，它位尊大岳，600年长风浩荡。如果对这样的山川都不敬畏，我们还能敬什么呢？所以其实我想道家在今天是什么样的意义。我就想从这种敬畏之心说起。大家会看到，道家一直是柔软、是处下的、是流动的、是谦和的，就如同大家提起来武当

8、拳。武当的武功啊，大家都会觉得哪应该是一种强悍的、征服的吧。但其实武当的功夫恰恰是以静制动、以柔克刚、动静结合、后发先制，所谓的四两拨千斤。那样的一种宁静柔和、无往不胜，这不是我们今天这个时代缺少的吗？我们今天有多少剑拔弩张，我们有多少喧嚣与外，我们怎么就不能够做到这样一种柔和的胜利呢，所以其实说到天地的敬畏，我很喜欢《礼记》上曾经说过，中国人跟天地之间的基本情感应该是什么样的。它说：“地载万物天垂象。”你看我们的大地上承载着万事万物，但苍天一定垂着星象照耀着大地。这里的“天垂象”就是指苍天给我