贺钦之学与成化弘治间的学术

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1、贺钦之学与成化弘治间的学术发布日期：2012-08-21张兆裕明代辽东人而被称为理学家者，唯贺钦一人而已。他曾问学于白沙陈献章，故明代的记载往往将其与白沙相联系，黄宗羲亦将其归入《白沙学案》中叙述[1]。然贺钦虽以献章为师，但其学却与白沙之学有所不同，较多地体现了传统的学术观点。此现象反映了成化、弘治时期大多数学者共有的特点，即在新旧之间辗转与探索。 一、贺钦的离职与乡居贺钦（1436－1510），字克恭，号医闾，世称医闾先生，辽东都司广宁后屯卫籍[2]。景泰七年（1456），贺钦二十岁时参加山东布政司乡试，以第二名的成绩中

2、举[3]；成化二年（1466）中進士。次年二月被选为户科给事中[4]，一直到成化四年（1468）九月离职回卫，其职务始终没有变动。贺钦离职后始终没有再出仕，平静地过着乡居生活，直至正德五年（1510）十二月去世。因此，他的一生可划分为两个阶段。关于贺钦生平记录，自明代起至《明史》修成，期间为贺钦立传的史书甚夥，目前可见最早之贺钦传记，当属他的朋友潘辰播为他撰写的《医闾先生墓志铭》[5]。这篇《墓志铭》以贺钦弟子胡深所述《行状》为基础，详细叙述了贺钦的履历及其学术。其他传记虽于贺钦的学术各有评述，但丰富性均未出该《铭》之右。我

3、们本节拟不缕述其行实，只就其离职原因和乡居状态进行叙述，此二者我们认为较能体现他的追求和学术。1、关于贺钦的离职原因。贺钦自中进士至离职，仅有二年多的时间，他的主动离职引起当时及后人的关注。明代人普遍认为，贺钦之离职与其思想受到陈献章的影响有关。如李贽说贺钦“见白沙论学，叹曰：至性不显，宝藏犹霾，世即用我，而我奚以为用？即日上疏辞官去”[6]。这类记载，细节上未必皆合史实，但大体上道出了贺钦初遇白沙之学的反应。白沙虽不承认是自己影响了贺钦的选择，但攻击白沙者仍然认为贺钦之离职是白沙“率人于伪，牵连而不仕”的证据[7]。其时，

4、贺钦已闻白沙“为己端默之旨”，并笃信不疑，于是“澹然于富贵”，[8]去就之间，自不会有更多犹豫。另外，从贺钦对白沙的信服程度看，白沙的思想至少应该对贺钦的决定有推动作用。但决定性的原因则不在此。与贺钦同科的章懋曾记载说，贺钦对任给事中很不情愿，“陈士贤初擢御史，贺克恭初擢给事中，皆辞不愿受，以难尽其职也，皆至于哭，后二公竟做出好来”[9]。可见贺钦对此职颇有些敬畏，他曾对家人说：“是官非窃禄者可得，其职岂可苟安！”[10]在这样的状态下，贺钦写出在当时很有些反响的《应天以实疏》和《自劾疏》[11]。成化四年（1468）自春至

5、夏亢旱，礼部具状乞修省，贺钦于是上《应天以实疏》对官场敷衍怠惰之风进行明确批评，言辞犀利，锋芒毕露。显示出一位言官的高度责任感。但疏未被采纳。史载，贺钦上疏一个月后，即成化四年六月，贺钦请病假休息，“以弗能谨疾得患风湿等病，调理三月”[12]，“先生復以言官曠職召災，自劾求退，雖不得請，而去志决矣。”[13]同年底回到辽东。贺钦自己对决定其去志的原因有过明确的表述：“三十二即以病告归者，非不乐仕也，盖不得其言则去，儒者进退之道固如是也”[14]。所谓“道不合则去之”，说得直白些，就是对朝政的失望。贺钦受职时对言官之职的敬畏状

6、态，透露出他对国政的认真，而当他看到一切均流于形式时，其失望就不可避免。越是认真失望就越大。致君尧舜、泽被苍生的目标既无法实现，此刻，要么随波逐流，与大家一起将这场形式美的官场游戏进行下去，要么选择离开。他选择了后者。贺钦的离职，为他获得了良好的声誉，成为不贪恋富贵、一心向学的典范，也为他後来在明代学术界取得一席之地奠定了基础。2、贺钦乡居生活的状态贺钦的离职，与归隐山林并不同义，这从他的乡居生活中我们看得很清楚。贺钦回到义州，始终以体悟探究学术为事，“既别白沙归闾山，构小斋，肖其像事之，夙夜读书其中，随事体验……杜门不出者

7、十余年”[15]。经过这一番修为，“於性命道徳之藴，天理民物之彜，經世之要道，為學之大法，所得益深。”[16]治学是他还乡后的首先选择，也是他转变为理学家的关键。除潜心学术，作为辽东当时最有影响的学者，人们纷纷把子弟送到他的门下读书，于是教学活动成为其生活的一个重要内容。他的教学内容，充分表现出他的学术特色和追求，“其為教，一以躬行实践為主，文章、政事次之，磨礱淬厉，成其器业，故及门者，咸知有為己之学，学在有用，而不惑于他岐矣”[17]。虽然贺钦极力反对把登科举作为学习的目标，但他的教授仍然造就了许多科举人才，“邑士之登科目

8、、笃行谊者，多出其门”[18]。言贺钦之乡居非为归隐山林，还表现在他对朝政的关心。还乡多年后，在大学士刘吉等人的举荐下，孝宗继位之初，贺钦即被任命为陕西布政司右参议，具体职责是“抚治商洛等处、提督官军民壮、兼分守汉中府地方”[19]。获晓这个任命时，贺钦的八十六岁母亲病重已经两个月，事母极