《马克思主义基本原理概论》复习第1章

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1、《马克思主义基本原理概论》复习题及参考答案（1）第一章世界的物质性及其发展规律一、名词解释（1）哲学（2）马克思主义哲学（3）世界观（4）方法论（5）唯物主义（6）辩证法（7）唯心主义（8）形而上学二、单项选择（1）哲学的基本问题是（③）。A唯物主义和唯心主义的关系问题B辩证法和形而上学的关系问题C思维和存在的关系问题D世界是否可知的问题（2）学习马克思主义哲学的根本方法是（④）。A逐字逐句地熟读马克思主义著作B牢牢掌握马克思主义哲学的理论结论C马克思主义哲学的基本原理去检验各种事物D理论联系实际E急用先学，立竿见影（3

2、）中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是（④）A宿命论观点B唯意志论观点C机械唯物主义观点D朴素唯物主义观点（4）马克思主义哲学直接的理论来源是（①）A德国古典哲学B古希腊哲学C中国古代哲学D近代形而上学唯物论（5）不可知论的代表人物有（①）A康德与休谟B马克思与恩格斯C尼采与叔本华D黑格尔与费尔巴哈（6）唯心论的基本形态有（②）A客观辩证法与主观辩证法B客观唯心论与主观唯心论C教条主义与经验主义D相对主义与绝对主义（7）“唯心论是人类认识这棵活生生的大树上开出的不结果实的花”的观点是（①）A辩证唯物

3、论的观点B主观唯心论的观点C客观唯心论的观点D朴素唯物论的观点（8）“飞鸟之景，未尝动也”的观点属于（③）A朴素唯物论B朴素辩证法C形而上学D唯心论24（9）下列观点属于客观唯心主义的是（③）A物是感觉的复合，存在就是被感知B心外无理，心外无事C生死由命，富贵在天D宇宙即是吾心，吾心即是宇宙（10）被誉为辩证法大师的唯心主义哲学家是（①）A黑格尔B费尔巴哈C亚里士多德D狄德罗（11）物质的唯一特性是（④）A可知性B实物性C运动性D客观实在性（12）世界的统一性在于（③）A可知性B主观性C物质性D存在性（13）“观念的东西

4、不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这个命题表明（①）A意识是客观存在的主观映象B人脑是意识的源泉C观念的东西与物质的东西没有区别D意识是人脑特有的物质现象（14）中国古代哲学家荀子认为“心不使焉，则黑白在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”说明意识具有（②）A客观性B能动性C对象性D任意性（15）电脑“深蓝”打败国际象棋大师卡斯帕罗夫说明（（②）A电脑也能进行实践活动B电脑是人脑的延伸C电脑具有比人脑更高级的运动形式D人脑与电脑都是电子运动（16）“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是（（④）A主张物质与意

5、识具有统一性的辩证唯物主义的观点B主张思想就是物质的庸俗唯物论的思想C认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义的思想D夸大了意识能动作用的主观唯心主义的思想（17）《坛经》记载“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能的观点说明（（③）A运动是物质的根本属性B运动与物质不可分C精神是运动的主体D精神运动是物质运动的一种形式（18）“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”包含的哲理是（④）A物质运动的客观性和时空的主观性的统一B物质运动的无限性与时空运动的有限性的统一24C时空的

6、有限性与无限性的统一D运动的绝对性与静止的相对性的统一（19）“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可“的观点属于（③）A辩证法的观点B形而上学的观点C相对主义的观点D唯心主义的观点（20）“画饼不能充饥”说明（④）A精神的东西是不重要的B精神不是物质的反映C精神是物质的主观映象D精神不能代替物质（21）“当然，物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义”。这里“有限的范围”是指（④）A物质能否为意识所反映B物质与意识是否相互作用C意识能否反作用于物质D物质第一性和意识第二性（22）先有工程设计图，然后

7、施工建成大厦说明（①）A意识转化为物质B意识决定物质C意识派生物质D意识先于物质（23）古希腊哲学家赫拉克利特提出“人不能两次踏入同一条河流”，他的弟子克拉底鲁提出“人一次也不能踏入同一条河流”。这两种观点（③）A都是辩证法的观点B都是形而上学的观点C前者是辩证法，后者是诡辩论D前者是诡辩论，后者是辩证法（24）下列哪些说法属于客观唯心论（③）A我思故我在B物是感觉的复合C生死由命，富贵在天D存在先于本质（25）古代朴素唯物主义的物质观认为，世界的本原是（①）A金、木、水、火、土等具体物质B宇宙精神C原子和虚空D单一的存

8、在（26）在世界统一性的问题上唯物论与唯心论的根本分歧是（④）A统一于实践还是认识B统一于运动还是静止C统一于存在还是非存在D统一于物质还是精神（27）人的任何意识，都是对客观世界的（③）A正确反映B歪曲反映C主观反映D虚幻反映（28）孔子提出“畏天命”，“获罪于天，无所祷也”，这是（④）24A机械唯物论的观点B主观