女娲造人.10）

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1、七嘴八舌说神话中国神话不但一向没有集成专书，并且散见于古书的，亦复非常零碎，所以我们若想整理出一部中国神话来，是极难的。——茅盾《中国神话研究》中国古代神话，一向以零散不成体系著称，以至被外国人误解为中国缺乏神话、乃至没有神话。我将这些散珠碎玉般的零片神话缀集起来，使它们从简本《中国古代神话》到繁本《中国古代神话》，再到《中国神话传说》，从七八万字扩展到六十多万字，使中国神话成为灼然可见的较有体系的丰美壮观的东西，让外国人无话可说、不敢轻视，因而这几部书获得了世界上好几个国家如俄国、日本、韩国、英国的译本。——袁珂女娲造人——袁珂神话故

2、事的再创造俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。——《太平御览》引《风俗通》女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。——《路史·后纪二》注引《风俗通》读一读，比一比①②③神话的思维，是人类理性逻辑尚未发展、成熟时期的思维方式，在现代人看似十分荒诞的描述中，包含着初民心目中的世界起源、宇宙模式、万物关系、民族历史、宗教观念乃至各类日常生活知识，是在幻想的形式中反映远古人们的斗争生活。女娲为什么要造人？怎样造人？怎样造更多人？怎样让人类自己繁衍生息？让情节丰富起来“娲，古之神圣女，化万物者也。”——《说文解

3、字》“女娲，故神女而帝者也。”——《山海经.大荒西经》神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。女娲抟黄土做人。想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放在地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来……让人物丰满起来天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎么说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”

4、接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。让场景生动起来质疑？俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者泥人也。——《太平御览》引《风俗通》神话和迷信最大的不同是，神话强调热爱生活，敢于对大自然给予人的巨大困难，剥削阶级的统治有着强烈反抗，追求自由。而迷信是为统治阶级服务的，要求人民安于命运，服从剥削。——袁珂去其糟粕取其精华让情节丰富起来让人物丰满起来让场景立体起来——想象和幻想去其糟粕取其精华神话包括原始神话以及后世乃至现代用想象和幻想的神话思维方式创造的神

5、奇怪异的故事、传说。——袁珂我们来新编又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》