夜雨寄北 (2)

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1、诵读欣赏：古诗二首学习目标1、朗读背诵这二首古诗。2、体会诗人所要表达的情感。3、理解诗歌，并有所感悟。李商隐夜雨寄北李商隐---------（813~858）字义山，号玉溪生、樊南生，怀州河内（现河南省沁阳县）人，唐代诗人。写作背景这首诗是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。诗人与夫人情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念……李商隐夜雨寄北君问/归期/

2、未有期，巴山/夜雨/涨秋池。何当/共剪/西窗烛，却话/巴山/夜雨时。品读、停顿、会意夜雨寄北(七言绝句)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。你问我回家的日期，我却还没有回家的日期。在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？君问归期未有期，一句之中两个“期”字，先停顿后转折，一问一答，一扬一抑，思念妻子、欲归不得的愁苦跃然纸上。品读欣赏写眼前景象，使已跃然纸上的愁苦交织于巴山的夜雨，融入涨满的秋池。“涨”字，既写

3、出巴山水注秋池的夜雨景象，又表现诗人愁思之绵绵深重。巴山夜雨涨秋池何当：什么时候。剪烛：形容深夜秉烛长谈。此句设想日后重逢的时候。却话巴山夜雨时。向“君”追话今夜“我”思“君”而不得归的情景。“巴山夜雨”重出，令人的思绪在现实与想象中徘徊。何当共剪西窗烛，简析“君问”即妻子问；“未有期”是游子在答，即丈夫在答。彼此相隔一方，超越时空，一问一答，足见夫妻感情是多么真挚。“巴山夜雨涨秋池”，说明自己身处的环境，不仅遥远，且惨淡，透露出羁旅之愁与不得归之苦。这句是寄给妻子的信息，而不是像前句那样的遥相问答

4、。虽无问答，但彼此的憧憬，已在不言之中。故引出下句。“何当”，表愿望，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”“却话……”是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。既然盼“共剪西窗烛”，则游人思归之切，自不待言。盼望归后与妻子“却话巴山夜雨时”，则此时独与“巴山夜雨”相共而不得与妻子相聚共话的内心的孤独与痛苦，可想而知。回首页“君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。但这一

5、景象把归期未有期的沉痛情绪，渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），写出诗人的遐想。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。第四

6、句显得更为精彩。“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。然而这种欢欣只是一种难以预料的期待，反而加剧了眼前“归期未有期”的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情

7、感色调又是和谐、统一的。回首页总结：这首诗借景抒情，抒发孤寂之感和思念之情，表达盼望团聚、共叙别情的美好愿望。诗中“期”字和“巴山夜雨”重复出现，造成了回环往复、缠绵曲折的意思。赵翼，清代文学家、史学家。晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。他与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》钱大昕《二十二史考异》合称三大史学名著。领：统领、统率。风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。

8、解释字词1.诗中最能反映作者诗歌主张的两句诗是什么？2.“风骚”在诗中的意思是什么？3.你赞同李杜诗篇“至今已觉不新鲜”的观点吗？江山代有才人出,各领风骚数百年。指《诗经》中的“国风”和指屈原的《离骚》。不赞同，李杜诗篇或喜或愁，至今读起来仍是令人回味无穷，不可以说他们被淘汰了。问题探究赏析诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，单刀直入，道出了对艺术价值所在的辩证见解。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白