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1、课案3分析概括作者在文中的观点态度分类点拨学习目标学习目标1.了解高考对“分析概括作者在文中的观点态度”能力的考查特点及命题规律。2.学会“分析概括作者在文中的观点态度”的答题思路和方法。分类点拨阅读鉴赏(2014年高考江西卷)阅读下面的文字,完成后面的问题。新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。你看那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明
2、显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。阅读导引1.文章阐述了一个什么样的观点?答题思路:要想明确作者的观点,必须很好地阅读第一段,因为第一段往往是开门见山表明观点的地方。而本文观点的表述还要明确主题论述的对象范围:仰韶型、马家窑型的彩陶纹样。答案:新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。仰韶型和马
3、家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义,但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致,占据新石器时代陶器的纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、
4、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。2.请根据文章作者的观点概括仰韶型和马家窑型的彩陶纹样的特征。答题思路:首先确定有效筛选区间是第二段。文章在表明观点后展开论述,首先介绍了仰韶型和马家窑型的彩陶纹样的各种形象,然后分析形象传达出的艺术风貌和审美意识,最后总结出其特征。要注意段中的冒号,其作用很大。答案:还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号
5、化,这正是一个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说,在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却是具有非常重要的内容和含义,即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样,原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号),它的原始图腾含义不但没有消失,并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身,这种含义反而更加强了。可见,抽象几何纹饰并非某种
6、形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念,这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀:内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。(节选自李泽厚《美的历程》,有删改)3.对于“有意味的形式”作者持什么样的观点态度?答题思路:首先确定答题区间,是文章最后一段;然后分析论述层次和内容。作者先论述美作为“有意味的形式”的原始形成过程;再阐述“有意味的形式”并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念;最后指出美和审美在对象和主体两方面的共同特点是积淀。内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。答案:“有意味的
7、形式”是一个内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受的过程;它并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念。【真题呈现】从全文来看,下列表述符合作者观点的一项是()(3分)A.母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其图象化符号形象是相对和平安定的。B.仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种,鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。C.由图腾形象抽象化而来的几何纹饰,一般包含着形式、想象等观念内容。D.新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。解析:DA项,由第一段可以看出,“相对和平安定”应该是在新石器时代前期
8、这个时间的前提下。B项,从第三段相关内容可看出这是作者自己的猜测。C项,由第五段中“似乎是‘纯’形式的几何纹样,原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具有复杂的观念、想象的意义在内”这句可知,“形式、观念、想象”是并列的内容,均属于几何纹饰
