听朱光潜先生谈美之语录

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1、听朱光潜“谈美” 《谈美》一书的主体部分共分为十五个章节,以下是我从每篇中摘得的笔记。其实,任何“看书”的动作,都不只是看书上的字,看“书”的背后一定是看“人生”,“书”和“人生”理应是贯通的. 1、美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。——《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》 2、美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。——《“当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》 3、所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,我的情趣和物的情趣往复回流而已。……物的意蕴深浅和人的性分密

2、切相关。深人所见物者亦深,浅人所见于物者亦浅。……各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。……美感经验的直接目的虽不在陶冶性情,而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象,常受美的意象浸润,自然也可以少存些浊念。 ——《“子非鱼,安知鱼之乐?”——宇宙的人情化》 4、美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘去自我,自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象,或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大,就愈不觉得自己是在欣赏它,愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感,我便是由直觉变而为反省,好比提灯寻影,灯

3、到影灭,美感的态度便已失去了。——《希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感》 5、美感起于直觉,不带思考,联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面,联想则最易使精神涣散,注意力不专一,使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。——《“记得绿罗裙,处处怜芳草”——美感与联想》 6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度,则我是我而作品是作品,我不能沉醉在作品里面,永远得不到真正的美感的经验。 ——《“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》 7、(恋爱时)你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子,然后把她外射到你的爱人

4、身上去,所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到精灵,所以觉得无瑕可指;旁人冷眼旁观,只见到躯骸,所以往往诧异道:“他爱上她,真是有些奇怪。”一言以蔽之,恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。 ——《“情人眼里出西施”——美与自然》 8、法国画家德拉库瓦说得好:“自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手边,可是用这部字典中的字来做出诗文,则全凭各人的情趣和才学。 ——《“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》 9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么远。……读诗就是再做诗,一首诗的生命不是作者一个人所能维持住,也要读者帮忙才行。

5、读者的想象和情感是生生不息的,一首诗的生命也就是生生不息的,它并非是一成不变的。……艺术虽伏根于游戏本能,但是因为同时带有社会性,须留有作品传达情思于观者,不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。它逐渐发达到现在,已经在游戏前面走得很远,令游戏望尘莫及了。 ——《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》 10、艺术和游戏都是臆造空中楼阁来慰情遣兴。——《空中楼阁——创造的想象》 11、凡是文艺作品都不能拆开来看,说某一笔平凡,某一句警辟,因为完整的全体中各部分都是相依为命的。……功夫虽从点睛见出,却从画龙做起。……晋以后的诗和晋以后的词大半都是细节胜于总印象,

6、聪明气和斧凿痕迹都露在外面,这的确是艺术的衰落现象。 ——《“超以象外,得其环中”——创造与情感》12、从历史看,艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律,再由规范律变而为死板的形式。……一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。……格律不能束缚天才,也不能把庸手提拔到艺术家的地位。……古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由,从整齐中酝酿出变化。 ——《“从心所欲,不逾矩”——创造与格律》 13、凡是艺术家都须有一半是诗人,一半是匠人。他要有诗人的妙悟,要有匠人的手腕……妙悟来自性灵,手腕则可得于模仿。——《“不似则失其所以为

7、诗,似则失其所以为我”——创造与模仿》 14、凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫,须处处留心玩索,才有深厚的修养。鱼跃鸢飞,风起水涌,以至于一尘之微,当其接触感官时我们虽不自觉其在心灵中可生若何影响,但是到挥毫运斤时,它们都会涌到手腕上来,在无形中驱遣它,左右它。 ——《“读书破万卷,下笔如有神”——天才与灵感》 15、人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。……过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。……情趣愈丰富,生活也愈美满,所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 ——《“慢慢走,欣赏啊!”——人生的艺

8、术化》 最后想说的是,在与一本好书厮磨之际,阅读过程中总有些许微妙的、独特的体验

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