外国文学左拉陪衬人

《外国文学左拉陪衬人》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、《陪衬人》读书报告：何为“美女经济”？所谓“美女经济”是利用女性的容貌、身体以及性的特征来刺激消费，追求经济利益的现象。当我们在21世纪的今天大谈“美女经济”的同时，是否有想过“丑女”也能产生经济效益呢？而且越丑的女性，产生的经济效益越大。在一切都是商品化的资产阶级文明国度里，美，自然是一种商品，而且是一种高档商品，妙龄女郎用美色来做骇人听闻的交易，那是极其平常的事。但是丑，丑陋不堪的丑女，能否不加任何修饰地公开作为上等商品出售呢？左拉的名作——短篇小说《陪衬人》很好的回答了这个奇特的问题。《陪衬人》这一小说故事让你

2、明白什么是资本主义时代真正的美与丑，让你深刻理解资本主义时代经济、物质至上的赤裸裸实质。左拉以其敏锐深邃的眼光，透过资本主义大量的生活现象，抓住资本主义商品世界无所不包的本质，提炼出把“丑”化为商品的典型题材，虚构了资本家杜朗多开办“陪衬人代办所”的故事。通过巧妙的艺术构思，把“美女”的“欢笑”和“丑女”的“泪水”，富人的“滑稽”和穷人的“凄惨”作了鲜明的对照，揭露了“惨无人道”的阶级对立的现实。文章主要讲述了一位名叫杜朗多的百万富翁，某一天他看见在街头走着的一美一丑的两个姑娘，发现美的被丑的一反衬显得越发娇美。忽然

3、灵机一动，领悟到丑陋女子正可以作为那个漂亮女子的装饰品。于是他开办了一个陪衬人代办所，整天四处寻找并且招聘那些“丑确证无疑，相貌真的愚笨而又迟钝”“令人望而生厌”的丑女。这些百里挑一的丑女，全被贵妇人重金租用，给杜朗多带来了巨大的经济利益。从左拉的这一故事，我们不难得出一个经典的结论，即“衬托”的伟大力量之所在。否则，老杜朗多怎能成为巴黎的大资产阶级，怎能拥有如此多的财产？可以毫不讳忌的说，杜朗多这一大财主是美与丑相结合而造就的。暂且让我们来回味原文的一段话：“巴黎万物皆可买卖：疯丫头、俏姑娘、真理、谎言、眼泪、微笑

4、等等，真可谓应有尽有。”该文段言简意赅、语言诙谐幽默、讽刺意味深刻，表面读来似乎是在告诉读者当时法兰西市场上的经济现象。仔细思考才发现，原来作者于嬉笑怒骂之间揭示了资本主义金钱至上、情感完全被人抛之脑后的冷酷现实，读来让人心寒，倍感世态炎凉。左拉这样的开篇，一个将人异化的世界，一个冷酷得视人为物的世界，丑女们就是因为与生俱来的生理的丑，就似乎失去了灵魂。心里和享受尊严的权力，就如同一条花边、一条丝带，或是一团假发，一盒香脂或者一双短筒靴子，可以计价购买，也可以按钟点出租。租用她们的小姐贵妇们，特别是那位发明此道、靠她

5、们的丑赚钱的杜朗多先生，似乎是早已忘却她们虽然丑，但却有所有不丑的人一样的七情六欲。有谁去过问她们的心灵被践踏、青春被典当、人格被嘲弄呢？左拉用一种貌似嬉笑的口吻谈论着陪衬人的事业，夸赞着杜朗多先生的伟大发明，称他为有独创精神、与众不同的企业家，称他将名垂青史。因为他使一种从来无人问津的商品——“丑”投入了市场，并获了效益。这一笔实实在在揭穿了资产阶级为谋钱财不择手段、处心积虑的狰狞面孔。小说的构思奇妙又合情理，使人在惊叹此举荒唐之余又深感社会的冷酷无情，有一种本该发笑却笑不出的凄楚之感。这便是左拉现实主义真实性的底

6、蕴。读后感：阅读完《陪衬人》一文，主要想从两个方面来阐述自己的一些观点。一是从故事本身所反映的社会事实而言。陪衬人，一个白天出场自己的丑陋，夜晚独自哀泣的不幸人，在左拉的笔下这一角色展现得淋漓尽致。陪衬人，一个让人对他既感到可怜又感到可悲的角色，无论是在左拉笔下描写的那个时代还是现在这个社会，陪衬人屡屡可见的。《陪衬人》可以说是浪漫主义与现实主义的结合体，是用浪漫主义的夸张手法深刻的揭露了资产阶级“没有良心的贸易自由”，暴露了资产阶级制度下人与人关系的冷酷，无情的撕下了资产阶级文明的面纱。对惨遭精神和肉体蹂躏的劳苦人

7、民给予无限的同情。对资产阶级卖主和买主给以无情的嘲讽。在资本主义制度下，陪衬人被迫出卖自己的丑脸，以陪衬那些不美的富女使富女由不美变为艳丽而获取精神上的虚荣与肉体上的享受，使资本家即使在丑女身上也能捞到一本万利的超额利润，这在当时的社会是完全有可能的。因为在那种制度下，人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有别的联系了。资本家把一切变为商品。正如小说开篇所言：“在巴黎，一切皆可买卖。愚笨的姑娘和伶俐的女郎，谎言和真理，眼泪和微笑。”资本主义利己的冰流，淹没了人的情感和尊严。没有良知的贸易自由

8、代替了自由和良知。这更揭示了资产阶级吮吸劳苦大众的细血管无时不在、无处不在。陪衬人代办所这种怪现象不过是资产阶级买卖关系下的特殊产物罢了。杜朗多与贵妇人的一切举动，不受社会谴责、不为道德制裁，光天化日之下公然施行，张贴广告大为宣扬，这完全顺乎“平等”的天理，通乎“自由”的人情，合乎“文明”的逻辑。杜朗多这种鬼泣神惊的发明，不仅应受到“全法兰西的