《乡土中国_与_新乡土中国_之比较》

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1、第29卷第2期宁夏师范学院学报（社会科学）Vol.29,No.22008年4月JournalofNingxiaTeachersUniversity（SocialScience）Apr.2008《乡土中国》与《新乡土中国》之比较徐榕（中南民族大学，湖北武汉430074)摘要:费孝通先生的名著《乡土中国》，用社会学的方法研究了中国的农村社会形态，成为社会学、人类学、民族学研究者的必读书目。徐杰舜教授担任课题组组长的新农村建设武义模式研究"最终成果《新乡土中国

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3、新农村建设武义模式研究》是新时期研究农村问题的专著。通过对时代背景、理论基石、研究方法等方面进行比较，可以看出两者之间的继承与发

4、展。关键词:《乡土中国》；《新乡土中国》；比较中图分类号:G256.4文献标识码：A文章编号：1674-1331（2008）02-0158-03收稿日期:2007-11-20作者简介:徐榕（1984-）,女,广西桂林人,中南民族大学硕士研究生。一、时代背景比较《乡土中国》写于20世纪40年代，是一本通俗易懂的社会学著作。全书不足5万字，是一本典型的“大家小书"。《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人，中国有几千年的农耕历史，“乡土中国"在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国"这一符号有着实实在在的研究意义。用费先生自己的话来说，《乡土中国》就是回答“作为中国

5、基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会的一种尝试的记录"。费老后来提出了“中华民族多元一体格局"，以及世界各民族要“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同"，建设一个“和而不同"的美好社会的设想，便是他自《乡土中国》开始一贯持有的学术思想的延续。《新乡土中国》是徐杰舜在当今中国建设社会主义新农村的时代大背景下，从人类学的理论切入，经过田野考察，综合运用了社会学、政治学、文化学、统计学，以及“三农"研究的理论和方法，以武义县为案例，系统、全面、翔实地总结和概括了武义新农村建设的10条经验，为人们提供了一个很好的新农村建设的县域样本。[1]贺雪峰认为，费老用随笔写作的《乡土中国》是对传统中

6、国乡村的最好理解，贺雪峰本人因为在当下中国做调查，也试图理解当前转型期的中国乡村，于是写就了《新乡土中国

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8、转型期乡村社会调查笔记》。[2]而《新乡土中国

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10、新农村建设武义模式研究》这个课题的产生，源于武义20年前后巨大变化形成的反差对课题组的徐杰舜产生了极大的文化震撼，他基于多年在农村调查的资料积累和经验总结，以及当前社会主义新农村建设的迫切需要，组织了一批人类学的博士生和硕士生对武义开展调查研究，希望通过调查对新农村建设武义模式进行总结和提升，并对当前的新农村建设起到抛砖引玉的作用。于是，就有了现在呈现于我们大家眼前的《新乡土中国》一书。《新乡土中国》的一个特点是把握了时代背景，也

11、就是书名中的“新"字。费孝通先生当年研究的中国确实是一个“乡土中国"。那时的农村基本上是一个经济上自给自足的农村；就整个中国来说，也基本上是乡土的。费老的一本英文版著作的书名中译可能更准确地注释了他的乡土中国的准确含义

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13、“捆在土地上的中国"。今天的中国尽管农民还占中国人口的大多数，中国最广大的地区仍然是农村，但是中国已经第2期徐榕:《乡土中国》与《新乡土中国》之比较159不是捆在土地上的中国了，中国农村已经不再是自给自足的经济了。农民的种子、化肥、农业机器都是来自城市或城镇，甚至来自更遥远的地方。在这个意义上看，中国的农民和农村现在其实更多是捆在市场上，而不是捆在土地上。如今，就整个

14、中国而言，已经不是“乡土中国"，而是“市场中国"。当代中国农村和农民的生活和命运更多与市场、现代化，甚至全球化相联系，这就是我们需要深入研究和理解当代中国农村的一个重要原因，也是我们考察当代中国农民和农村的一个基本时代背景。二、理论基石比较费孝通在《乡土中国》提出“礼治秩序"及其“差序格局"的概念，这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。在讲述西方社会和中国社会的差异时，费老从“团体格局"和“差序格局"角度进行比较。可见“差序格局"在“乡土中国"中占有的重要地位。《乡土中国》指出，中国人传统的社会网络是以血缘、亲缘和地缘为纽带，处于社会关系之中的人就像把一块石头丢

15、在水面上所产生的一圈一圈推出去的波纹。在这样的网络中，每个人都是一个圈子的中心，他所产生的社会影响仿佛扩散开来的一个个圈子，体现出社会关系的亲疏程度，这就是著名的差序格局理论。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因而，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。“在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的"。比如忠孝两全，忠也是对的，孝也