人文学科与社会科学的统一性

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1、人文学科与社会科学的统一性答余金成教授汪信砚「摘要木文在考察和分析“人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的”、“人文科学与社会科学共同构成对社会发展规律的认知”、“人文科学与社会科学共同存在、相互补充、相互推动”三个命题的小当性的基础上，认为人文学科与社会科学的统一主要表现在三个方而，即一者在研究对象上的内在相关、在探索过程和探索结果上的相互制导以及人文精神与科学精神的辩证互补。我曾在《人文学科与社会科学的分野》in(以下简称《分野》)一文中，历数过人文学科与社会科学的二人区别，即旨趣不同、致思力一向不同和思维力一式不同针对拙

2、文的观点，余金成教授发表了《人文科学与社会科学的统-—兼与汪信砚教授商榷》izi(以下简称“余文”)一文，认为“汪文揭示了一定道理，但人文科学与社会科学不仅存在着学科意义上的区别，史早现出实质内容上的统一”;“汪文从西力一学界成果出发，强调了人文学科与社会科学的分野，虽不无认识意义，但只是强调了问题的次要力-而”其实，余文并没有真正商榷或反驳我的观点，因为仃何有点辩证法常识的人都会懂得:分析和考察两个事物之问的区别并不意味着否认它们之问的联系或统一性;而即使人文学科与社会科学的区别只是“问题的次要力一而”(这也仅仅是余文作者个人的看法

3、)，但如果不懂得这种区别、不能把二者区分开来，那么，也就不可能真正‘h得它们的统一性不过，余文倒是提出了一个非常重要的问题，即人文学科与社会科学的统一性问题但是，余文对这一问题的理解和回答却是完全不得要领的有鉴于此，木文拟首先分析余文的观点和论证，然后丙考察人文学科与社会科学的统一性的真义余文从二个力一而论述了“人文科学”(我在《分野》一文中己论说过“人文科学”这一概念的不当性，并认为应用“人文学科”一词取代之但既然与我商榷的余文仍然坚持使用“人文科学”一词，我在涉及他的看法时也就只好跟着使用它，只是需要给它加上引号)与社会科学的统一

4、性，并山此提出了二个命题，而这二个命题实际上也就是余文所理解的“人文科学”与社会科学的统一性的表现其中，第一个命题或第一个表现是:“人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的”可以毫不夸张地说，“人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的”这一命题足以雷翻整个学术界那么，这一极其雷人的命题到底是什么意思呢?余文并没有对它作出肖接的解说，只是写道:“人文科学”与社会科学都“受制于人与自然界关系的两个基木规定:其一，人类人脑的意识能力运用成果不断积累的力一式使自身与自然界关系早现持续发展状态;其二，人类生命的物质性决定了自身只存在

5、于自然界的‘许可’范围前者表明双力一同属于对规律性探讨，后者表明其研究具有相对性”看了这一比上述命题史加雷人的论证，绝人多数学者都一定会和我一样顿感无语，因为它实在太离谱了，以致于对它作仃何反驳都是浪费气力的在这里，我只想指出，如果余文的这一论证果真能够成立，或者说，如果它果真能够说明“人文科学与社会科学都是从人类与自然界关系出发的”，从而能够说明“人文科学”与社会科学是统一的，那么，我们也完全能够以同样的力一式论证人类的一切观念形态包括所有谎言与所有真理、}日_界上最卑鄙的阴谋与最崇高的理想都是“从人类与自然界关系出发的”、从而也都

6、是统一的因为它们无不像余文所说的那样“受制于人与自然界关系的两个基木规定”不仅如此，余文还在引用马克思关于自然界是人的生存的基础及劳动是人谋生的手段的论述后认为，“就此而言，人类生命活动归结为物种延续的需要，所有科学都是为了解决生命存在和发展问题，属于广义自然科学”这种把人类生命活动都归结为满足物种延续的需要、认为“人文科学”和社会科学都“属于广义自然科学”的观点无疑是对马克思的严重误读马克思在论述人类生命活动与动物的木能活动的区别时曾经指出:“动物只生产它自已或它的幼仔所肖接需要的东西;动物的生产是片而的，而人的生产是全而的;动物只

7、是在肖接的肉体需要的支配下生产，而人其至不受肉体需要的影响也进行生产，并目‘只有不受这种需要的影响才进行真正的生产”;“动物的产品肖接属于它的肉体，而人则自山地而对自已的产品动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照仃何一个种的尺度来进行生产，并目“曦得处处都把内在的尺度运用于对象;因此，人也按照美的规律来构造”}3}(1'57-5H)而在论及科学时，虽然马克思确曾说过“科学只有从自然界出发，才是现实的科学”，“自然界是关于人的科学的肖接对象”，F3}CI'y0)因为“人肖接地是自然存在物”，F3ICI'105}但马克

8、思也指出:“人不仅仅是自然存在物”，而目‘还是“类存在物”即社会存在物;自然界“不是肖接同人的存在物相适合地存在着”，}3}(1'107)要使自然界同人这种存在物相适合，必须使其经历一个人化过程正是根据“自然人化”的原理