近代中国“权利”观念的意义

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1、近代中国「权利」观念的意义演变——从晚清到《新青年》　　一、从严复对「权利」的翻译讲起　　二、非道德正当性的起源　　三、十九世纪中国对「权利」的认识　　四、从国家独立到个人自主　　五、二元论心态笼罩下的「权利」观念　　六、权利道德化的结果：从自由主义到社会主义　　七、历史会重演吗？　　*此文发表在中央研究院近代史研究所集刊第三十二期　　中华民国八十八年十二月〈1999〉　　近代中国「权利」观念的意义演变——从晚清到《新青年》　　金观涛近代中国「权利」观念的意义演变——从晚清到《新青年》　　一、从严复对「权利」的翻译讲起　　二、非道德正当性的起源　　三、十九世

2、纪中国对「权利」的认识　　四、从国家独立到个人自主　　五、二元论心态笼罩下的「权利」观念　　六、权利道德化的结果：从自由主义到社会主义　　七、历史会重演吗？　　*此文发表在中央研究院近代史研究所集刊第三十二期　　中华民国八十八年十二月〈1999〉　　近代中国「权利」观念的意义演变——从晚清到《新青年》　　金观涛近代中国「权利」观念的意义演变——从晚清到《新青年》　　一、从严复对「权利」的翻译讲起　　二、非道德正当性的起源　　三、十九世纪中国对「权利」的认识　　四、从国家独立到个人自主　　五、二元论心态笼罩下的「权利」观念　　六、权利道德化的结果：从自由主义到

3、社会主义　　七、历史会重演吗？　　*此文发表在中央研究院近代史研究所集刊第三十二期　　中华民国八十八年十二月〈1999〉　　近代中国「权利」观念的意义演变——从晚清到《新青年》　　金观涛近代中国「权利」观念的意义演变——从晚清到《新青年》　　一、从严复对「权利」的翻译讲起　　二、非道德正当性的起源　　三、十九世纪中国对「权利」的认识　　四、从国家独立到个人自主　　五、二元论心态笼罩下的「权利」观念　　六、权利道德化的结果：从自由主义到社会主义　　七、历史会重演吗？　　*此文发表在中央研究院近代史研究所集刊第三十二期　　中华民国八十八年十二月〈1999〉　　近

4、代中国「权利」观念的意义演变——从晚清到《新青年》　　金观涛刘青峰　　摘要　　「权利」是现代自由主义政治及法学的核心观念，其意义为个人自主性为正当。本文通过对「权利」一词在晚清文献和《新青年》杂志中使用时的意义分析，以及初步统计研究，试图揭示中国现代文化形成中是如何接受和使用个人权利思想的。研究表明，由于「权利」在中文中原有意义是权力和利益，晚清中国知识阶层是从维护国家权力和利益角度意识到国家和群体的自主性为正当。这是用「权利」翻译rights的原因。在1900至1915年间，自主性的理念适用范围从国家（群体）拓展到个人，这一时期「权利」的意义比较接近西方文

5、化中的原有含义。由于中国文化中任何正当性都与道德联系在一起，政治文化离不开道德判断，中国人难以接受某种不等同于道德的正当性理念。新文化运动是塑造中国现代政治文化的关键时期，本文选取《新青年》为个案，对其使用「权利」理念进行意义分类及初略统计，并与晚清、辛亥时期「权利」观念的意义比较。我们发现五四时期「权利」观念日益道德化，权利一开始被当作一种新道德，人们甚至用道德的种种属性来评判权利。这种意义演变是以《新青年》为代表的部份知识分子拋弃自由主义、认同马克思主义的一个重要原因。　　本文使用的方法是关键词（「权利」）的意义分析和统计，并结合思想史内在理路的疏理，来

6、探讨中国现代政治文化形成。我们力图将某些重要观念在中西不同文化价值系统的原有意义及翻译传播同重大历史大事件对人思想的冲击结合起来考察观念演变。　　关键词：中国近现代政治观念形成、权利、自由主义　　EvolutionoftheConceptof"quanli"(rights)inModernChina:FromLateQingtoLaJeunesse　　JinGuantao&LiuQingfeng　　Abstract　　Theconceptof"rights"isthekernelandbasisofmodernliberalismandjurispruden

7、ce.Itimpliesthelegitimacyoftheautonomyoftheindividual.ThisessayisaimedatexploringtheprocessoftheacceptanceandtheusageoftheconceptintheformationofmodernChineseculture.WeknowthatinChinesetheword"quanli"meansbothpowerandinterest.AnditisnocoincidencethatLate-QingChineseintellectuals'aw

8、arenessofthelegitimacyofth