城市：生活的艺术与艺术地生活

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1、330多年前笠翁李渔完成的《闲情偶记》一书成了畅销书，有精美图文版、还有经典图说版。据说喜欢李渔的人也越来越多，从“抓革命促生产”到“发展是硬道理”，再到今天开始关注生活乐趣，这不能不说是一种历史进步。　　余秋雨先生在《重读李渔丛书》序言中写到：“中华文明在本质上是崇实避虚的，但在它以后漫长的发展过程中，反而产生了一种倒逆性代偿，即不少文人避实崇虚，不愿或不擅对生活实物进行文化关照了”。果真如此的话，如何认识城市、看待城市文化、关心城市生活的问题倒是值得谈一谈了，而将城市作为时空艺术、公共艺术和生活艺术来研究也可成为极有趣的话题之一。　　一、谁需要“皇帝的新衣”？　　我们的城市在丧

2、失特色之后，都想要以建造纪念碑式大建筑的方式，尽快使城市重振雄风、改变面貌。然而城市是一个整体，如果到处都是亮点，也会让人无法忍受，甚至产生厌恶感。　　以首都北京为例，保护老北京城的问题争论了50年，至今并未形成共识，这不能不说是一件令人遗憾的事情。而在《北京历史文化名城保护规划》中明确制定了“整体保护”的方针后，一个体量惊人的“巨蛋”，作为“国家大剧院”，即将戏剧性地诞生于传统中轴线西侧。这个“巨蛋”的体积庞大、轮廓醒目，与北京的空间尺度、传统肌理、城市形态格格不入。　　库哈斯的CCTV大楼方案除了带给人们震撼之外，没有任何新东西，在大谈可持续发展和科学发展观的今天，为了这一视觉

3、上的“震撼”，工程建设和运营管理将付出非常昂贵的代价。国家体育场的招标，由两位国际大师——赫尔佐格与德梅隆共同构思的巨大“鸟巢”方案获胜。评委之一库哈斯认为：这一建筑也许是中国人无法想像的，但确实只有中国人才能建造。但是，这个被《南方周末》称为最昂贵的“鸟巢”，在容纳10万人的巨型体育场与温馨的鸟巢之间，极为基本的建筑尺度问题如何能够解决？　　清华大学建筑学院教授、两院院士吴良镛先生认为：短短不足20年尽管房子建了不少，但是“千城一面”，这些未经消化的形式主义舶来品破坏了城市的文脉肌理；为了寻找和塑造特色，决策者不顾一切地推介形象工程，热衷于“有想法”和“不—样”。通过“国际招标”

4、推出的各种千奇百怪的城市规划和建筑设计方案告诉人们，合理的一般都不行，不问功能造价，只要“新奇”就行。　　因此，中国的一些城市成了外国建筑“大师”标新立异的“试验场”。一个城市没有“大师”作品似乎就是天大的遗憾，评委如果不附和就没有水平。“皇帝的新衣”这个古老童话，成为中国城市的时尚肥皂剧。　　二、“建筑面前人人平等”　　作家赵鑫珊先生近年来对建筑文化表现出极大的关注，他献给2010年上海世博会的新著《建筑面前人人平等》，告诉我们一个极其简单、但是又极为重要的真理：在建筑面前也需要人人平等。上述那些所谓的实验性、先锋派作品，大多是首长工程、形象工程、献礼工程。“公款追星”现象，一些

5、媒体给予曝光和批评，而为官一任，一定要在城市里留下划时代的“纪念碑”，而且还要将自己的审美观甚至嗜好强加于上的行为却极少受到应有的批评。　　建筑作为“不可抗拒的艺术”，其投入之巨大、影响之久远，一般人难以想像。有人说：安德鲁的“国家大剧院”报了华裔建筑师贝聿铭巴黎罗浮宫金字塔工程所谓的“一箭之仇”，对此评说，本人一直是没法理解的。如果说罗浮宫改建工程是“锦上添花”，“国家大剧院”工程则只能说是“伤口撒盐”，是保罗·安德鲁主张“保护一种文化的惟一办法就是要把它置于危险境地”的“无礼取闹”。　　事情到此也就罢了，糟糕得是故事还没结束，在各场轰轰烈烈的闹剧热情献演时，建筑大师贝聿铭终于也

6、无法耐住寂寞，85岁高龄重新出山、设计苏州博物馆新址，明知“这块地很重要，特别有挑战性。文化保护区就在里面。拙政园在新馆址的后面，忠王府在它的左面，在这里搞建筑不容易。”还是在故乡的土地上，过了一把瘾。　　为建造这一有特殊身份的“中而新、苏而新”的“圣地”建筑，“世界文化遗产”、“全国重点文物保护单位”等重要历史纪念物，在不平等的状态下遭遇挑战，另外两处保护建筑被迫整体移建，一般民居只能是一拆了之。　　即便是建筑大师或老资历的建筑权威，也不应忘记，城市建设规划是建立在那座城市特有的历史条件、时代需求、人文背景等基础之上的，应综合城市独具的市民心理、审美情趣、风俗时尚等诸多要素。　　

7、欧美城市对城市景观和历史环境的保护，都是通过严格的城市规划控制来实现的。没有约束，其实是不会有真正的创造的。只有当城市远离了执政者的权力控制，成为非全能之物，并实实在在为市民而建设时，才会出现真正意义上好的城市设计。　　在全球化过程中，地方意识和本土化逐步获得重视，尤其是以唤醒社区公民意识和公众参与为主轴的“社区营造”运动正方兴未艾。城市公共艺术的营造与发展，应以社区参与和公共化精神为出发点。　　三、“怀旧热”掩盖下的文化“堕落”　　城市作为人与自然共同创造出的作品，