中外美术史_复习资料

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1、中国美术史个世纪里中外交融的艺术风格。中国画术语，是对北齐画家曹性的温柔和沉思。这种表现往一、名词解释：2、顾恺之往不只是通过头部的刻画来仲达的绘画风格的称呼。曹仲顾恺之是东晋最伟大的画家，也完成，而是将整个雕塑当作一11.彩陶：达用笔其体稠叠而衣服紧窄，是早期的绘画理论家。他的画以个整体，以各部细致的变化、彩陶是新石器时代陶器中最重传神精妙著称，并提出了“迁想所画衣服像刚从水里出来一不同的质感和色彩的对比来要的艺术形式，它是在打磨光妙得”“以形写神”的著名绘画思实现。出现了“自唐来，笔工样，故称"曹衣出水"。想。传有后人摹临的作品《烈女皆端严柔弱似妓女之貌，古今滑的陶坯上

2、用天然的氧化铁和图》《女史箴图》和《洛神赋图》。人夸宫娃如菩萨也”，反映了氧化锰颜料进行描绘，经入窑10、《历代名画记》3、迁想妙得宗教美术与生活之间的饿联晚唐张彦远的《历代名画记》在摄氏一千多度的高温中烧制东晋画家顾恺之提出的艺术系。是中国第一部体例完备、史论后，于橙红色的胎底上形成黑、创作思想。所谓“迁想妙得”，即结合、内容宏富的绘画通史著在艺术创作中，作者必须通过联红、白等色图案的一种陶器作。全书内容大致为三部分：想、移情、想象等心理活动获得13、昙曜五窟绘画史发展的评述及理论认12.黑陶主客体之间的情感体验、神思交云冈石窟中最早由沙门统昙识；绘画的有关资料、著录以黑

3、陶是在陶器烧制结束时从窑融，由此而达到传神的境界。曜主持开凿的5所，即今天的及鉴识、收藏；画家传记及作4、以形写神云冈16—20窟，通称昙曜五顶慢慢注入水，使木炭熄灭产品。东晋画家顾恺之提出的形神窟。主要造像象征五世帝王，生浓烟，将碳渗入陶器形成乌11、石窟寺关系论。强调人物画表现人物的突出宣扬“皇帝即时当今如中国石窟寺是佛教寺院的一种黑如漆的效果。精神气质，即“传神”必须要通来”的思想。主像形体高大雄形式，多依山崖开凿，窟前往过一定的形象表现出来，达到形伟，充塞窟内空间，强调给朝13.解衣盘蹲往建造木构或仿木构窟前建神兼备。拜者以无比威严和压抑的气中国画术语。解衣，即袒胸

4、露筑，有些依附于寺院。由于古5、《画品》氛，是君权、神权统一的象征。代地面建筑多已毁坏，只保留臂；盘蹲，即随便席地盘坐.形南齐谢赫撰写的《画品》是中国形象特点多是面行方圆，鼻梁了洞窟遗迹，故也简称石窟。容行为随便，不拘礼法。最早的有关绘画艺术的品评专直挺，衣纹简洁流畅，反应出12、莫高窟著，书中论述了绘画的社会功能，中亚造像的特色。14.迁想妙得：莫高窟位于甘肃敦煌东南，提出了绘画的品评标准“六法”，14、昭陵六骏是我国最重要的一处石窟寺。指由顾恺之提出的作画构思活并以此为依据，把魏晋以来的27唐太宗李世民另雕刻名匠将莫高窟集建筑、雕塑、绘画三动，迁想是妙得的前提，妙得位画

5、家分为六个品第，各论其优他征战时骑乘过的六匹骏马者于一体，十六国至明清历代劣得失。刻成浮雕，置于他的墓地前，是迁想的结果，它触及到艺术都有建造，是中国佛教美术的6、谢赫“六法论”世称“昭陵六骏”。六骏石刻创作中主体意识与传神的艺术宝库。南齐画家谢赫在其《画品》一风姿英武，具有情节性和高超二、莫高窟壁画形象的辨证关系。书中提出的品评绘画的六条标的写实艺术的表现力，完美的初唐的敦煌壁画开一代先准，即气韵生动、骨法用笔、应表现了唐帝国的时代气魄。面鱼纹彩陶盆：锋。中宗以后的敦煌壁画在艺物象形、随类赋彩、经营位置、15、唐三彩西安半坡遗址出土的人面鱼纹术上更加成熟，进入繁荣阶段，传

6、移模写。后来被作为整个中国唐代低温铅质彩釉陶器的概大佛经变相愈加宏伟；菩萨形彩陶盆，总体上人面鱼纹和大画创作和批评的纲领，对传统绘称，因常用黄、绿、褐等色釉象丰润肥艳，；天王神采飞扬，鱼纹或者网纹搭配，有人把它画产生了极为深远的影响。在器皿上构成色彩斑斓的装鬓发怒张，力量无穷。艺术手7、“外师造化，中得心源”饰效果而得名“三彩”，实际看作是半坡人的鱼图腾崇拜的法出现了新的风貌，出现了富唐代画家张璪提出的绘画理论，上并不限于三种色釉。具有绚有抑扬顿挫的莼菜条线描，略图像，为了祈求生产和生殖的强调艺术创作既要以大自然为丽多彩，富丽堂皇的特色。多施淡彩的“吴装”，浓烈富丽的繁殖。

7、师，又要经过艺术家内心的感受作明器随葬，也用作生活器青绿山水，使得壁画更加绚丽和孕育。它概括了艺术与现实的皿。2.饕餮纹：多彩。气象宏大，装饰缛丽，审美关系，为中国绘画奠定了基16、徐黄体异青铜器上常见的花纹之一，盛繁复的内容展现了大唐盛世的础。五代花鸟画以黄筌、徐熙为代时代风貌。行于商代至西周早期。商周青8、比德说表的两种风格流派，即所谓这一时期的净土变相题材春秋战国时期出现的关于自然美“黄家富贵，徐熙野逸”。黄铜器上文饰母题，以兽面牛首在敦煌壁画中大量出现。法华的美学理论观点。其基本涵义是：筌所作多为宫廷中的奇