给新生讲授的第一堂人生

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1、学习的目的是什么？第一个目的：长大成人，提升自我，完成从少年到成年的过渡，成为一个合格的人。第二个目的：是要学到知识、顿悟智慧,毕业后以道御术干事业！第三个目的：是交到朋友、整合资源，建立自己最重要的人脉！成功=三分技术+七分人脉！何者为师？“师者，所以传道授业解惑也”。——《师说》唐.韩愈“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之！”——《论语.述而》学高为师，身正为范——对教师的要求教书、育人——教师的两大职责教育的目的冯友兰先生曾说过：“大学讲授两类课程，两种学问，一种是教授使人成为人的学问”，另一种是教授“使人成为某一类人的学问，相比较而言，‘使人成为人的学问’

2、是更重要的。‘使人成为人’是‘使人成为某一类人’的基础。”冯友兰（1895年12月4日－1990年11月26日），中国哲学家、哲学史家。假如一名学生不能成为合格的“人”怎么能成为合格的“某一类人”呢？然而我们的大学特别是职业院校普遍重视“使人成为某一类人的学问”比较忽视“使人成为人的学问”。尽管近几年高等教育加强了人文素质教育，情况有所改善，但是基本的教育倾向未变，情况并没有根本改善。子曰:“有教无类.”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。什么是人？人与动物的区别是什么？人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动

3、物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。马列主义认为：人和动物的根本区别在于制造和使用工具！人与动物的本质区别孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之

4、心，非人也；无是非之心，非人也。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知且有义，最为天下贵！”——荀子圣人云：“人心惟危，道心惟微。”人心好逸恶劳，贪图享受，又“众生好色”，倘不以圣贤之遗教教之，以道德作规范，则人心陷溺，越陷越深，乃自然之理，故古人言：“不为圣贤，即为禽兽。”诚其然也。孔子的思想！老子的心态！佛陀的行为！关于儒道释儒道释自古被称为“三圣教”，“教”本来是一些志同道合的人士集聚在一起“超凡脱俗”，三教圣贤。体天行道。普渡苍生。大费婆心。各尽其道。指迷开觉。劝人行善。弃暗投明。其治世济世。其达一也。其理不外忠孝仁义。慈悲博爱。清静虚无。各为教门之

5、纲领也。正是因为其教义具有“治世济世”之功，而被统治者所推崇，用来教化臣民，稳定社会，才得以经久不衰，永留于世。被称为“三圣教”。儒门释户道相通，三教从来一祖风。青莲白藕红莲花，三教本来是一家。儒家文化，称为入世哲学，修身之学；道家文化，称为遁世哲学，修心之学；佛家文化，称为修世哲学，身心双修之学也！儒家、道家是学说，佛家是一种真正意义上的信仰。信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰的作用：道德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑道德生活的基石，是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德

6、实践的范围、层次和方式。1、信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标；2、信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格；3、信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。儒家思想的核心内容主要包括：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌三纲：君臣、父子、夫妻；五常：仁、义、礼、智、信；儒家坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想以修身为本，以孝道为核心，从家里到天下，一言一行、为人为官，提出了为人处事的标准，浅显易懂，被称为入世哲学。修身、齐家、治国、平天下！从西汉武帝刘彻时起，提出了“罢黜百

7、家，独尊儒术”的统治思想，从此孔孟儒家思想在我国两千余年历史上一直占据着官方领导地位，孔子被尊为万世师表、至圣先师，又被尊为历代文官祖，历代帝王师。《论语》经典名句欣赏子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣