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1、红楼一梦三百年满纸荒唐言一把辛酸泪都云作者痴谁解其中味红楼一梦三百年满纸荒唐言一把辛酸泪都云作者痴谁解其中味《红楼梦》是中国古典小说举世公认的高峰。是封建社会的百科全书，是中华文化深厚积累的结晶。《红楼梦》以贾府为中心背景和活动舞台，客观地揭示了贾府由显赫走向衰颓的过程，这一衰颓的过程与封建人生的没落和沉沦是同步的，因而具有高度的现实主义的概括性和典型性。《红楼梦》以宝黛的爱情为另一主干。这是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。它超越了世俗，表现为生活理想和
2、自我实现意义上的志同道合。而它悲剧的结尾，也深刻地控诉了封建制度的罪恶。《红楼梦》塑造了成群的文学形象。他们有血有肉，有声有色，性格多样而独特，有人统计，书中涉及到的人物有983人之多。他们共同构造出一个恢宏壮阔的红楼世界。林黛玉林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于
3、她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。锋芒毕露，最后凄凄惨惨地不幸天折。对于黛玉的性格，大多数人既怜之又叹之。或许她高傲了些，刻薄了些，但最起码，她表现出的是真性情真自我，而不是被封建礼教束缚的规矩得体。做现代人，也应当有个性，有真情，别让鼓吹虚伪的逆流扼杀积极向上的纯真。在社会上立足，需要不同的面具，但面具不是真实的面容，做人如果做到连自己都分不清真实与虚假，该多么可悲？黛玉的独树一帜可能会得罪某些人，但能拥有最大的快乐与自由，尽管只是心灵上的。也许我们做不到张扬个性，不得不用厚厚的茧包绕
4、真心。但只要还有心，有憧憬，有思考的冷静和改革的热情，就一定能等到让心破茧的春天。若只是真性情真自我，黛玉比不上湘云。但黛玉更可贵的是她的反抗精神。黛玉之死不只是因对爱情的绝望，为了自由而进行的浴火重生，更是来自弱者的反抗，血泪交集的抗诉。我们在对理想的追求，对信仰的坚持中，是不是也应该像她一样执着，矢志不渝呢？在同流合污，麻木不仁与激流勇进，痛苦清醒中，又该做怎样的选择呢？推崇黛玉的个性，因为她的真实，因为她的反抗。她的承受的一切寂寞和孤独都是蚌中的沙粒，成就了珍珠般的光彩夺目。我们希望，现代
5、社会能多一些真情，甚至只是多一些对黛玉型性格的宽容枉凝眉一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕若说没奇缘今生偏又遇着他若说有奇缘如何心事终虚化一个枉自嗟呀一个空劳牵挂一个是水中月一个是镜中花想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽春流到夏葬花吟花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘.闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处,手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去.柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞.桃李明年能再发,明年闺中知有谁?三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾.一年三百
6、六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅.花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人,独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕.杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门.青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温.怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春:怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻.昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞.愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头.天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一え净土掩风流.质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残
7、花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!薛宝钗宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。翻开世人对宝钗的评论，以贬为主。可是，在那种吃人的社会，有几人知女子的辛酸？当数千年的封建制度把一位女子
8、应有的权利几乎完全剥夺时，又有谁能读懂女子的渴望？宝钗要求的只是一个良好的心灵栖息地，以贤妻良母的身份相夫教子。宝钗既是封建思想的继承者，又是受害者。也许在现代的社会，她才能找到真正的自我。理财治家，她并不比探春逊色；作诗咏叹，她与黛玉各领风骚；诸子百家，更无人能出其右。而对爱情的追求，逆来顺受的坚韧，更能转化为竞争力，使她如虎添翼。或许在现代社会，宝钗才能成为真正的“山中高士晶莹雪”，齐家治国平天下。及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊，并两部书，茶奁，茶杯
