涵养智慧，成就人生

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1、涵养智慧，成就人生涵养智慧，成就人生涵养智慧，成就人生涵养智慧，成就人生涵养智慧，成就人生涵养智慧，成就人生　　涵养智慧，成就人生　　王阳明是明朝立德、立功、立言，皆居绝顶，为明第一流人物。　　王阳明家规的核心是良知教育，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。王阳明的训子家规理念，成为这个家族安身立命的旨要与规范。　　1、不说谎，不任性　　毋说谎，毋贪利;毋任情，毋斗气;毋责人，但自治。能下人，是有志;能容人，是大器。凡做人，在心地;心地好，是良士;心地恶，是凶类。《示宪儿》　　译：不要说谎，不要贪利;不要任情耍性

2、，不要与人斗气;不要责备别人，但需管住自己。能够放低自己身份，这是有志气的表现;能够容纳别人，这才是有大的度量。做人，主要在于心地的好坏;心地好，才是善良之人;心地恶劣，是凶恶之人。　　析：任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退;心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。　　2、义理养心，精专为学　　勿谓隐微可欺而有放心，勿谓聪明可恃而有怠志;养心莫善于义理，为学莫要于精专;毋为习俗所移，毋为物诱所引;求古圣贤而师法之，切莫以斯言为迂阔也。《与徐仲仁》　　译：不要以为在别人看不

3、到的地方可以自欺欺人就放纵自己，不要以为可以依仗聪明而放松意志。最好的养心之法就是研习经典中的义理，最重要的求学之道就是精专。不要被流俗左右，不要被财物引诱。师法古圣贤，不要以为这很迂阔不合实际。　　析：经典中的义理不仅是千古大智慧，更是我们养心、养生最好的方便法门。康熙在教育子女的时候，就曾说过：养生之道，全在五经。　　3、做人先立志　　夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以

4、立志为事。《示弟立志说》　　译：学习，没有比先立下志向更重要的。不确立志向，好比栽树不栽培它的根而徒劳地对树木培土浇灌，劳苦却不会成功。　　志向，就如气的统帅，人的性命，树的根本，水的源头。水源不疏通，那么川流就会停息，根本不予培植那么树木就会枯萎，性命不延续人就会死，人不立定志向就会气质昏浊。所以君子做学问，无时无处不以立志作为要务。　　析：志犹如三军主帅，没有主帅的军队，就是乌合之众。　　4、不强迫孩子科举　　科第之事，吾岂敢必于汝，得汝立志向上，则亦有足喜也。摘自王阳明家书《寄正宪男手墨》　　译：对科举考试这件事情，我又怎么敢

5、强迫于你呢。获悉你有这份立志向上的想法，对我来讲也够高兴的了。　　析：王阳明告诉孩子，不会强迫他在科举方面一定要有成就，而是欣赏孩子上进的那份精神。对比现在的很多家长对高考的态度，几百年前的王阳明是不是很开明呢?　　5、一念改过，即得本心　　本心之明，皎如白日，无有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。《寄诸弟》　　译：本心就像白日那样光亮，遵循自己的本心，一定能察觉到自己的错误，只是怕不能改正。错误和掩盖错误的想法，会遮蔽我们的本心，但只要我们下决心改正错误，马上就会重新找到本心。　　析：王阳明说，人孰无过，改之为贵

6、。本心就是良知，致良知，就是重新发现我们的本心。王阳明为我们提供了一条通往内心良知的大道：一念改过，当时即得本心。　　6、勤读书，致良知　　汝在家中，凡宜从戒论而行。读书执礼，日进高明，乃吾之望。吾平生讲学，只是致良知三字。仁，人心也;良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。《寄正宪男手墨二卷》　　译：你在家里，一切应该遵从训戒来行事。勤读诗书、执守礼制，一天比一天进步，这才是我对你的期望。　　我平生讲学，就致良知三个字。仁，指的是人心;良知而引发诚意、真爱、悲痛、忧伤，这就是仁，没有诚爱恻怛之

7、心的，也就达不到良知了。你看到这里，应该加以好好的省悟。　　析：王阳明自提出致良知的心学宗旨以后，无论是对门人弟子，还是对家人子弟，皆谆谆教之以致良知，这个良知，便是孔孟之仁，程朱之天理，致良知，既是阳明学派的门风，也是王阳明一家的家风。　　7、以仁礼存心，以孝弟为本　　尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。《赣州书示四侄正思等》　　译：你们必须时刻牢记仁礼，把孝悌作为做人的根本，把做圣贤作为对自己的期望，为前人争光，为后人造福。　　析：仁礼孝悌是儒家的核心，也是我们中国人最明显的文化性格。王阳明的心学是对

8、儒学的大发展，也必然建立在这些千古不灭的理论之上。　　8、恶是习气，善是本心　　夫恶念者，习气也;善念者，本性也;本性为习气所汩者，由于志之不立也。故凡学者为习所移，气所胜，则惟务痛惩其志。《与克彰太叔》　　译：恶念，是后天的习气;善