美学讲稿整理版(1) (1)

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1、第二学期~美学讲稿第一讲概论生活与美美学作为一门学科的产生美学的研究对象美学的其它名称一、生活与美1）、生活与审美的距离生活的功利性审美的非功利性2）、生活审美化与审美生活化二、“美学”一词的产生汉语中有“美”和“学”，但是直到现代才产生美学一词。它是日本人对德语的“Aesthetik”的翻译。美学作为“美的科学”，意味着它是关于美的知识的系统表达。1750年，德国哲学家鲍姆加登创立了美学（Aesthetik）这门学科，他因此而被成为“美学之父”。德文中的Aesthetik本义是指“感性学”，是指感性知识的完善性。什么是感性？它包括感觉、可感觉之物

2、和感性活动。人的心意功能的划分认知—逻辑学（真）伦理学意志情感（善）（美）美学（Aesthetik）的本意为感觉学或感性学。作为美学学科的命名者，鲍姆嘉通认为人的心理活动分为知、意、情三个方面，在已有的哲学学科的分类中，相对于认识的有逻辑学，相对于意志的有伦理学，而相对于情感或者是感性认识的却没有一们学科。为此他创立了美学，并认为美学的对象就是感性认识的完善，亦即美。三、美学作为感性学（Aesthetik），作为一门美的科学，研究美、美感和艺术。美学作为感性学关联于人的感性、感官和感觉。感觉有快感和不快感之分，而在快感之内又有肉体的快感和精神的快感

3、之别。美学主要研究人的精神的快感，它也就是对于美和艺术的感觉。但感性自身具有丰富的意义。除了感觉之外，它还包括了感性对象，亦即可感觉之物。最后感性还表现为感性活动，也就是人的生活世界本身。于是美学作为感性学，作为一门关于美的科学，研究美、美感和艺术，具有非常开阔的视野。因此关于美学的一般理解包括了美的理论、美感的理论和艺术理论等。第二讲西方美学概述所谓西方是与东方的阿拉伯、印度和中国相对的。但西方不仅是一个地理概念，而且也是一个文化和思想的概念。同时它在历史的发展过程中也具有不同的意义。西方首先指古希腊，其次指古罗马帝国，再次指以英国、法国和德国为

4、主的近现代欧洲，最后也包括了不同于欧洲大陆的美国。在此我们看到了西方的历史表现出时代的区分。时代意味着时间的中断。通过如此，某一阶段和另一阶段相分离而形成自身。西方的历史大致可以分为五个阶段：古希腊、中世纪、近代、现代和后现代。每一个时代的思想主题既相互联系又相互区别。美学也是如此。什么是西方？西方不仅仅是一个地理概念，而且是一个文化概念，在历史发展中有不同意义。1）古希腊2）罗马帝国3）近代欧洲:最主要是德英法三个国家4）现代的西方:以美国为中心。一、古希腊古希腊美学有三个发展阶段1.前苏格拉底时期宇宙论美学，代表人物有阿拉克西曼德、毕达哥拉斯和

5、赫拉克利特，分别从整体、和谐和对立的统一等来探讨美。阿拉克西曼德认为美是整体。整体与非整体相对，同时整体是存在者的整体。毕达哥拉斯认为美是和谐。这对整体进行了区分，即把整体分为和谐的和不和谐的。和谐在于比例和平衡。从这种理论出发，毕达哥拉斯认为最美的平面是圆形，最美的形体是球形。赫拉克利特认为美是对立的统一。这是对于和谐的根源的解释。对立的统一就是逻格斯，它贯穿于整体之中。2、柏拉图美在理念美感是迷狂艺术是模仿，是影子的影子他认为美区分为美的理式和美的万物。美的理式不仅高于美的万物，而且也是美的万物的根源，美的理式不是一种特别的理式，而是作为纯粹的

6、理式的自身。美感就是迷狂，是灵魂对于理念亦即真理的回忆。柏拉图认为，灵魂首先见过真理，然后远离真理而凭附肉体，但可以通过回忆，忘却尘世而回归天界，即达到真理自身。这样的过程便是迷狂。对于艺术，柏拉图将它看成是对于模仿的模仿。这在于现实是对于理式的模仿，艺术是对于现实的模仿。因此艺术是不真实的，是虚幻的。3、亚里士多德美是有机的整体，包括开端、中间和结尾。美感，特别是欣赏悲剧的感觉能净化和陶冶人的心灵。艺术即模仿，诗比历史更真实。他是古希腊思想的哲学和美学大集成者。他认为美在于有机的整体。一个整体包括了开端、中间和终结。这三个要素多一个不行，少一个也

7、不行。关于美感，尤其是关于欣赏悲剧的感觉，亚里士多德认为它净化和陶冶人的心灵。与柏拉图的模仿说不同，亚里士多德不仅肯定现实世界是真实的，而且认为艺术的模仿是真实的。他甚至认为诗歌比历史更为真实。二、中世纪—罗马帝国1）中世纪思想的主题——即上帝、世界和灵魂，由此形成了理性神学、理性宇宙论和理性心理学。由此形成了理性神学（目的论）、理性宇宙论和理性心理学。当人们讨论上帝、世界和灵魂时，也涉及到美的问题。2）中世纪美学的代表人物普洛丁是古希腊和中世纪交界处的思想家。作为新柏拉图主义者，他是古希腊哲学的终结者，也是中世纪宗教神秘主义的开创者。但他的思想更

8、接近中世纪的基督教神学的思想。普洛丁认为美在太一或神。太一或神是最高的真善美的三位一体，它如同太阳一样放射光芒，形成世界心