观《月亮河》之感

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1、黎明前的黑暗——观《月亮河》之感0903班胡园园09501150在传统的观念中，人的性别实际意义上只有一种，那就是男人，其他的一切都是男人世界中的附属品，这其中包括从生理意义上定义的“女人”，没有自身的独立意识。“寡妇、牛只、滑阶和圣人，若能避开，性灵解放就不远了”，可见，寡妇在那个社会中，虽然在一定程度上，还是“妇”，其实际意义上已经是“畜”了。在印度的《摩奴法典》中，“寡妇理应受苦，克己守贞至死”、“丧夫后守贞的妻子可以上天堂”、“不贞的女子来世会转生为胡狼”这一系列的规定，同样也证实了这句名言。《月亮河》就是在这一系列的法律规定中拉开了序幕，围绕着印度

2、那占人口很大比例的寡妇来揭开人类互相残害的面纱，使其在光天化日之下接受文明的审视和审判。在传统的印度人的观念中，白色代表的是内心悲伤，是人们很忌讳的颜色。而印度的寡妇们则必须要以白布衣裹身，除此以外，寡妇们必须去除任何的饰品，要落发，不能穿鞋子，任何可以让女人看上去成为“女人”的装饰都与寡妇无缘，不管曾经见过丈夫与否，8岁的秋雅在一无所知的情况下被父母以灌输的方式告知成了人们观念中的寡妇，并被送到了与世隔绝的寡妇之家，在这里经历了来自各个方面的传统概念，并与自身的生命体验产生了强烈的撞击。一、秋雅的生命体验与来自各方的传统观念的撞击（一）秋雅的生命体验8岁的

3、秋雅是整部电影中唯一一个至始至终的反叛者，当然我认为主要的原因是秋雅的骨子里就流淌着叛逆的血液，也有一部分是因为秋雅在传统方面是一张白纸，她不懂为什么她就成为了寡妇，她不懂她为什么要落发，她也不懂得为什么她必须要住在寡妇之家，她更必能明白为什么寡妇不可以吃炸的东西。在小秋雅唯有的8个春秋的生命体验中，她只知道围绕着父母的快乐，在寡妇之家中，看到天使般的卡丽安妮，随后当在阁楼上看到在寡妇之家唯一比较有生机的卡鲁时候，以及后来跟卡丽安妮在阁楼上伴随着雨点敲打地面的点低声的欢歌笑语，使小秋雅有了一种亲切的感觉，也消减了一些4对于寡妇之家的恐惧。然而小秋雅当看到跟自

4、己差不多大的孩子打扮的很漂亮的时候，而自己却顶着光头、穿着代表着悲伤的带有着寡妇标志的白布衣去接受来自她的施舍。面对这一切的一切，面对这所有的让秋雅很不解的一切时，小秋雅再次发出了足以让所有的寡妇感到罪恶的疑问“守寡的男人住在哪里？”（一）来自各方的传统观念在秋雅感到了即将被父母抛弃的恐慌之际，再次面临了来自所谓的大人给的教导“当人家妻子，既嫁从夫。丈夫过世时，老天可怜我们，做妻子的也半死不活，既然半死不活，又怎么痛苦呢！”面对这些陌生的教导，秋雅在卡丽安妮那里找到了些安慰。小秋雅在电影中所代表的不仅仅是叛逆者，她也是个小天使的化身，在面对帕提拉一直念叨着甜

5、食的时候，小秋雅在面对点心店老板的呵斥着“滚开”时，也许是偷的，但是自己却没有舍得吃，而是偷偷地带给了帕提拉。而秋雅自己也是非常想吃的，可以从卡丽安妮快要结婚的时候看出，她说：“卡丽安妮的婚礼上，我要大吃特吃”。而在这段过程中最让人感到震撼的是，导演的镜头的切换，从一个刚结婚的孩子也在吃甜点到帕提拉也在吃甜点上，不得不让人深思，也许帕提拉在结婚的时候也是这样，也许这个孩子将来也许也会是这样的命运，说又可以说那个小女孩将来就不可能是帕提拉呢？在卡丽安妮即将要结婚却被麦杜马提关起来时，面对莎肯塔拉大姐的那句“光是想改嫁据罪孽深重”时，秋雅再次感到了很困惑。也许在

6、秋雅的感觉中，想卡丽安妮这样的天使，跟纳拉扬结婚应该是最最合适的，这是多么完美的一个组合，为什么完美的结合却会罪孽深重？秋雅就是在这个不断重复着陌生观念的环境中逆向行进，来自各方的在她脑海中撞击着，撞击叛逆来。一、卡丽安妮的传统观念与追求爱情的矛盾悲剧（一）卡丽安妮的传统观念卡丽安妮这个天使般的寡妇，在命运的安排下，在传统的指导下，默默地接受了这一切。在圣水河边，无意之中碰到了那个女人后，默默地接受了来自她的白眼；在面对别人在圣水河边结婚的时候，也无奈地承受着那句“小心点，别让你的影子碰到新娘”，独自一个人去忍受那内心的伤痛。也许在她的回忆里，她曾经也和这位

7、女子一样。在第一次面对纳拉扬的时候，虽然卡丽安妮应该是动心了，然而面对“理”的时候，卡丽安妮依旧是不敢面对，让秋雅传递着“让他别跟着，这样会伤天害理”4，连自己跟纳拉扬说话的勇气都没有。当卡丽安妮在听到纳拉扬表白他还没有结婚的时候，虽然内心很高兴，但是依然会用自己从别人那里听来的理论，说人本该很小就成亲，而且好的传统不该废掉。但是由于是被灌输的理论，她自己却没有评判好坏的标准，而可以评判的就是面前这个让她心动的男人。（一）卡丽安妮对麦杜马提安排的反抗在没有遇到纳拉扬之前，卡丽安妮一直绝望的听从着麦杜马提的安排，出去为那些所谓的贵族享用，然而在卡丽安妮遇到了纳

8、拉扬以后，在卡丽安妮心中的那块爱情的圣土被纳拉扬翻动