语文人教版部编七年级下册助读资料

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1、欧阳修两篇《卖油翁》比较——古典诗文比较之二十陈友冰　　欧阳修作为北宋的文坛领袖，在西昆体浮靡之风盛行之际，极力提倡“文以明道”、反对“事无用之空言”【1】，掀起了一场轰轰烈烈的诗文革新运动；在创作实践中，他也身体力行，倡导一种简洁畅达的文风，给后人留下了无数精美的诗文。作者在创作这些作品时，并不象有的“天才”那样，文不加点，一挥而就，而是仔细推敲，反复修改，留下了许多佳话。椐前人记述：“欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者”。【2】例如那篇传诵千古的《醉翁亭记》，椐朱熹看到的稿本，其开头原是个很冗长的铺叙：滁州的东面有什么山，西面有什么山，南面有什么山，北面有什

2、么山，改到最后，才成为今天的五个字：“环滁皆山也”。【3】特别是到了晚年，更是反复修改乃至淘汰平生所著之文，“往往一篇至数十过，有累日去取不能决者”。【4】因“用思甚苦，其夫人止之曰，‘何自苦如此，尚畏先生嗔尔？’公笑曰，‘不畏先生嗔，却怕后生笑’”。【5】这种怕贻笑后人的高度负责精神和严肃创作态度，不仅表现在《醉翁亭记》、《泷岗仟表》这类精心构制的篇章之中，就连《归田录》中的一些随笔，也是反复修改、精益求精，《卖油翁》的修改就是一个很好的例证。　　《卖油翁》是一则笔记，它通过一位卖油老人以其高超的酌油技艺——油从钱孔中沥入葫芦而钱不湿——教育以射技自矜的陈尧咨，说明艺无止

3、尽，强中自有强中手；也告诉我们：有一技之长也不值得骄傲，只要反复练习，自然熟能生巧。这则笔记最早见于民间流传的《笔说》，后来见于《归田录》中。《归田录》是作者晚年的笔记小说集，写于英宗治平四年（1067）出知亳州之时，作者时年六十。在此之前，身居参知政事宰辅之位的欧阳修，因受“长媳案”之辱已决意求退、以全晚节，只是担心一时难以致仕，方求外任，因此知亳州的目的只是归隐的一个过度，所以将此间写的笔记名之曰《归田录》，即“优游田亩，尽其天年，以备闲居之览也”。【6】故笔记中所记之事，皆史官所不载的朝廷遗事、社会风情和士大夫逸闻，加之文笔又好，具有极高的史料价值和文学价值，所以当时

4、就被传诵，以手抄本的形式在社会上流传，最后连神宗皇帝也知道了这件事，“遽命中使宣取”。既然要呈给皇上御览，欧阳修做了两个方面的整理工作：一是“其间所记有未欲广布者，因而删去之”；另一则是进行文字上的再加工，使之更规范、更简洁。这就是后来正式刊布的《归田录》。【7】《归田录》本来就以文笔生动简洁、饶有兴味赢得世人的喜爱；修改后来要呈御览，修改增删之中，这方面的特色更有所增浓，另外还增强了资治训诫的意味。这两方面意图，在《卖油翁》的修改中表现得都十分充分。　　第一、修改以后的《卖油翁》思想性有所增强，更多了一些训诫意味。我们知道，鉴于唐末五代藩镇跋扈的历史教训，宋初统治者在用人

5、上一直是重文轻武，文人的政治地位比任何一个时代都高，这当然增强了文人的政治责任心和使命感。宋代论兵、论政、论吏道的策论和札子特别多，大概就出于这个原因。欧阳修身为文坛领袖，宋史本传却说他与人言“未尝及文章，惟谈史事”。《卖油翁》的修改稿与初稿相比较，其结尾增加了一句：“此与庄生所谓解牛、斫轮者何异”。作者即是要通过此句来，强调并点破本文的创作意图：只要勤于练习，反复实践，就能熟中生巧，乃至掌握事物的规律性。文中说到的“庄生所谓解牛、斫轮者”即庄子《养生主》和《徐无鬼》中“庖丁解牛”、“匠石运斤”的故事。庖丁为文惠君宰牛，开始时，他眼中所见的是一条整牛；三年后，“未尝见全牛也

6、”；十九年后，则“以神遇而不以目视”，对牛的筋骨结构一目了然，操刀顺孔窍游走，一把刀用了十八年仍“若新发于硎”，而且动作既轻快又悦耳，就象伴着音乐在舞蹈一样。匠石是春秋时楚国一位著名的工匠，据说他能挥斤（斧头）将人鼻子上的白粉削去而鼻子不受丝毫损伤。欧阳修在文章结尾点出卖油翁的酌油技艺与解牛、斫轮者无异，就在于强调掌握事物规律性的重要，而要掌握事物的规律性，又必须反复练习、深入实践。酌油、射箭是如此，治学、治国亦是如此。《归田录》中同时还记载了宋初大学问家钱惟演苦学的故事：钱氏平时手不释卷，“坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞”。作者对此感慨道：“余平生所作文章，多在三上

7、，乃马上、枕上、厕上也”，作者在治学上的这番自我感慨，可以说是对《卖油翁》主旨的一个最好注解。另外，作者在《论大臣不可亲小事》、《准诏言事上书》【8】等奏议中也反复强调大小机务要亲历，要躬自检查，这样才能深知积弊之所在。这与《卖油翁》结尾的议论也是完全一致的，因此我们说，修改后的《卖油翁》在思想意义上要深刻一些，也显豁一些。　　为了突出上述主旨，作者在人物性格、行为动作上也作了一些修改。如描叙陈尧咨的对其射技的自我感觉，初稿上是“以射艺自高”；修改后为“善射，当世无双，公亦以此自矜”。由“自高”改为“以此自矜”，并