中国国情与社会发展使命

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1、“硕士研究生思想政治理论课”专题讲座《中国特色社会主义理论与实践研究》当代中国国情与社会发展使命东北师范大学马克思主义学部哲学学院教授、博士生导师崔秋锁在国情认识上的几种不正确做法“国情”与“社情”脱离：过去，脱离社会发展的贫穷落后状况孤立地来讲国家的社会主义性质，或者相反；现在，只看到经济发展成就及其GDP世界排名第二位，忽视了社会发展整体状况。“国情”与“人情”割裂：把国情归结为一个国家的物的发展状况（人口、资源、环境、土地、森林、矿产等），忽视了人的发展状况（人的发展阶段、人的生存方式、人的基本素质）。“国情”与“世情

2、”分开：孤立地看中国，忘记了中国与世界连在一起，处在世界之中，受整个世界发展的影响。“国情”与“未来”脱节：只看到现在，忘记了未来；或者只想着未来的美好前景，忘记了当前的困难和现在的努力。正确认识和看待国情：“国情”与“社情”、“国情”与“人情”、“国情”与“世情”、“国情”与“未来”的结合与统一。主要问题一、人与社会之间关系的理论反思二、当代中国发展所处的历史方位三、中国社会未来发展的历史使命所谓“国情”——是指一个国家（一定人群共同体、人和社会统一）在一定历史时期内的社会性质及其发展阶段的社会状况，是该时期人的发展状况、

3、自然地理环境、历史文化传统、社会关系状态和国际关系背景等各方面的总和。一、人与社会之间关系的理论反思1.“人”是“肉体存在”：“人生在世，吃喝二字”，“人为财死，鸟为食亡”，吃喝穿住、衣食住行，票子、孩子、车子、房子。2.“社会”是一个由人和物所组成的“实物世界”或“物的关系”：“利益角逐场所”、“个人博弈平台”、“人对人像狼一样”。3.“社会和人的关系”是一种整体和要素、目的和手段的关系：社会是整体目的，个人是要素和手段：或者做相反的理解。（一）人和社会及其关系的某些误解（二）“人”和“社会”的概念界定1.【人是什么？】：

4、人的“双重生命存在”：人是一种“自然存在”和“自为存在”的统一——物质存在和精神存在、自然存在和社会存在、肉体存在和文化存在、事实存在和价值存在，肉体和灵魂、禽兽和天使等；人的“双重生命本性”：人具有“自在生命本性”和“自为生命本性”——自然本性和社会本性、肉体本性和文化本性、种本性和类本性。人的“双重生命价值”：人具有“自在生命价值”和“自为生命价值”。作为自然生命存在，人需要自在生命价值——即维持和发展自身生命存在的价值；作为自为生命存在，人需要自为生命价值——即创造价值的价值，亦即通过自身实践活动去创造和实现人的本质、

5、发展和价值的价值。马克思：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来马克思：“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物。”“这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅象在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。”这就是说：人的活动的对象，不仅是满足人的需要的有用之

6、物，而且是人的本质的实现方式和人的本质的对象化表现形式。人就是一种通过自身活动来满足自己需要的自为存在物，是一种通过自身实践活动来实现自己本质、自我发展和自身价值的实践存在物。2.【什么是社会？】：社会是表示人和人之间交往关系的范畴。马克思：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人们交互活动的产物”。（《选集》第4卷，第532页）这种社会，实际上是在人们的生产活动中形成的。马克思：“人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响。他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。为了进行生产，人们相互之间便要发

7、生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”马克思：“因此，各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的，生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”（《选集》第1卷，第344页、第345页）马克思：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和”。（《全集》第46卷上，第220页）但是，这些社会联系和社会关系并不是孤立存在的

8、，它实际上是同人及其劳动生产实践活动不可分割地联系在一起，共同构成所谓社会。（三）人和社会之间关系的正确理解1.人和社会的内在统一。社会就是一个“人群共同体”，是以人的实践活动为基础和内容的人和社会关系的统一。就是说，社会，实际上是人的实践活动的表现形式和存在方式，是以人的实践活动为基础的