愿生西方净土中

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1、願生西方凈土中九品蓮花為父母花開見佛悟無生不退菩薩為伴侣1、志业之开启娑婆众生，于生死苦海，旷劫流转，无缘解脱。今又去圣时遥，根基陋劣，障深慧浅，虽得闻自性本具如来之智慧德相，却难悟难证，于烦恼生死海中，受苦无尽。非仗佛力，决难解脱。幸蒙佛陀慈悲，以一大事因缘故，出现于世，随机施化，开示种种方便法门。而求其简易直捷，一生可以成办者，莫如念佛求生净土。佛在《大集经》中悬记：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。今正值末法时期，欲求解脱，舍此不能也。承蒙释迦本师，开显弥陀大悲誓愿，吾等凡夫得知佛力接引、往生净土之法，悲喜交加。虽悲自力难得解脱，却喜有弥陀佛力为仰靠。凡

2、得闻者，当珍惜此万劫难逢之胜缘，籍乘弥陀之愿力，信愿念佛，期生西方；兼希自利利人，愿为弥陀使者，上报佛恩，下启群萌，相约携手，同往西方，同圆种智。今又善根萌发，法缘殊胜，相逢于净宗道场。岂敢因自力之卑劣，不发报佛恩之愿心也。思之再三，唯有传扬佛号，利众最深，临终助念，益众最切。众同仁志士，佛朋法友，四方云集，于真信切愿之深心，乘弥陀大愿之力，效弥陀大悲之行，成立临终助念组织，愿于众生老病之时，施以种种安慰，令得安宁，又以净土胜境，消除其对死亡之恐惧，重现新生之光明；于众生命终之际，与诸莲友，“现在其前”善巧开示启发信愿；佛号相续，昼夜不断；必能感应道交，弥陀现前，莲花托足，

3、刹那之间即得往生极乐净土，不退成佛。众同仁标心立志，弘法利生，慈心善行，莫过于此，有识之士，敢不于此尽心耶！2目录志业之开启.............................1※临终助念概述临终助念概述...........................3※临终助念的功德意义及发心一、功德意义...........................9二、助念心态...........................10三、真正发心...........................11※临终助念之理论一、基础理论..........................

4、.12二、净土理念...........................19三、助念理论...........................26※临终助念之组织管理一、助念组织...........................36二、管理制度...........................38三、管理流程...........................45※临终助念之实操模式一、前期准备...........................46二、正式助念...........................56三、后事处理................

5、...........753※临终助念概述“生似夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”生命的尊贵在于活得有意义，好似享受夏花之绚烂；死得很庄严，如同欣赏秋叶之静美。当老病已不可逆转，死亡已不能避免，那么，坦然的面对它，以期获得宁静安乐的善终，是最佳的选择。人生就如一条环形的跑道，生命的终点其实也是生命的起点。可是人们对于生命的起点总是充满喜悦和欢笑，对呱呱而来粉嫩的新生命激荡着希望和热情，但对于回到终点却是内怀恐惧和不安，浸润着无望和冷漠，只知道为生命的褶皱呻吟而去。却不知，踏波降生与绝尘而逝同为轮回生命河水的流淌，此一生的起点不过是上一生的终点，而临近终点的人生历程又决定着下一世

6、的轨迹，是劫难轮回还是辉煌超越？因此关注临终老人与关注坠地婴儿同样重要。而临终者的身心更是脆弱和无力，更需要得到他人的护理和帮助，同时需要整个社会的关怀。尽管卫生保健系统不断有技术革新，但对于临终的人来说，一般医院却没有强调减轻病人身心的痛苦和维护尊严。直到20时间60~70年以来，各国才陆续成立临终关怀机构，它的宗旨是尊重生命，尽量让老人尊严、舒适的到达人生终点，这是社会文明进步的标志。二十世纪50年代，英国护士桑德斯（Cicell·Saunders）在她长期从事的晚期肿瘤医院中，目睹垂危病人的痛苦，决心改变这一状况。1976年她创办了世界著名的临终关怀机构圣克里斯托夫安

7、宁院（ST.Christophers'Hospice），使垂危病人在人生旅途的最后一段旅程得到需要的满足和舒适的照顾，“点燃了临终关怀运动的灯塔”。42006年，经中国国务院批准的“中国生命关怀协会”正式成立。并于同年4月26日在人民大会堂召开了成立大会，标志着我国生命关怀事业进入一个新的发展时期。其宗旨是引导全社会共同关注生命关怀包括临终关怀，倡导人们珍惜生命，爱护生命，尊重生命。而宗教临终关怀机构的设立却远远早于世俗社会，在西方基督教很重视临终关怀，为人们所做的贡献巨大，但是基督教的教义还不是最究竟圆满的，基督