郭庆藩庄子集释

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1、第七章郭庆藩(fān)《庄子集释》第一节庄子思想和文章庄子庄子名周，字子休。生活时代则跟儒家亚圣孟子同时而稍后，宋国蒙(今河南商丘东北)人。自古以来，学术界一般都认为庄子渊源于老子，并往往把二人并称为道家二圣。《庄子》现存庄子作品是传世《庄子》一书中的《内篇》即《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》以及《应帝王》；《庄子》中的《外篇》十五、《杂篇》十一，大多数学者都认为是出自庄子后学之手。庄子思想庄子思想是中国传统思想中最奇诡、诱人、深邃的组成部分。其中尤其值得注意的是以下几点：(一)庄子提倡“无用之用”

2、。他认为人只有无所可用，才能保全和涵养完满的人生，有用于世俗恰恰意味着自身的牺牲。这是庄子对人生一种相当沉痛的体认。(二)庄子提出，人应当剥脱一切有碍于生命的情欲、心智、观念(包括仁义礼乐)，剥脱一切有碍于生命的偏执，使感性生命活泼、丰满地表现和发展。在先秦思想家中，他最珍惜生命，最注重对养生道理的探讨，因此他也建立了独具特色而又发人深省的养生理论。(三)由于道从根本上说并没有摆脱神性，庄子的人生哲学充满了对彼岸世界的向往。《庄子》特色１他的文章大抵都是寓言，早就有“以寓言为广”以及“寓言十九，重言十七，卮(zhī)言日出,和

3、以天倪。”的说法。卮（zhī知）言：随事物变化而变化，能真实反映全部的情形状态及其过程者。达此地步唯有得道者，与万物为一，余皆不能。卮、至，卮言即至言，至言为言之极，不言之言。“寓理于事之言，可信者十有九；转述前人哲理之言，可信者十有七；因物陈情随时俯仰之言，自然流露，密切契合，可信度大到了极处。”庄子寓言最大的特点，在于很多寓言形象都包含着二元对立的要素。　２《庄子》全书都贯穿着浪漫主义精神。这种浪漫主义精神具有鲜明的世俗化色彩，就是说，它虽然深受远古神话传统的影响，但主要表现为对世俗经验做超现实的夸张。第二节关于《庄》学

4、到了魏晋之际，玄学盛行，注释《庄子》的学者非常多。现在除了郭注本完全保存以外，其余各家注解仅有部分的残存。　　隋、唐两代，关于《庄子》的著作可以考知的有二十多种，但是流传下来的只有陆德明《庄子音义》以及成玄英《南华真经注疏》。清代末年，为《庄子》注解做总结的《集释》应当说是迄今为止研究《庄子》最为重要的资料。第三节《集释》所录郭象《注》、成玄英《疏》的成就和问题《庄子集释》的价值，首先就在于它收录了郭象《注》成玄英《疏》陆德明《音义》三种极为重要的著述。郭象(?一312)字子玄，西晋著名哲学家。撰成《庄子注》一书，流传至今。

5、成玄英字子实，唐初著名道教学者。曾隐居东海。他取向秀、郭象的注，更加以发挥，著成《南华真经注疏》，另外还编撰有《道德经义疏》。陆德明(约550---630)，名元朗，字德明，唐代著名经学家、训诂学家。他采集汉魏六朝音切二百三十多家，兼采诸儒训诂，考证各本异同，撰成了《经典释文》一书，是研究中国音韵、训诂、文字、版本以及经学源流的重要著作。《庄子注》侧重于揭示义理，间或训释字词。《南华真经注疏》既训释字词、章句，又阐发义理(义理指普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问)。在阐发义理方面，它主要是发挥郭象注的意思，但偶尔也有反驳

6、郭注的例子。《庄子音义》侧重于训释字词、标注、主旨以及揭示篇题命名原则(诸如以事名篇、以意名篇等)，其内容不局限于《庄子》本文，而涉及郭象注。第四节郭庆藩《集释》对郭象《注》、成玄英《疏》等前人著述的驳正在注音、解释字词章句以及发明义理等方面，郭象《注》、成玄英《疏》以及陆德明《音义》也有不少错谬或者值得进一步商讨的地方郭庆藩《集释》或者立足于自己的考索，或者立足于既有成果，对三者存在的问题做了大量驳证。这是《集释》又一个非常重要的价值。郭庆藩《集释》的价值一、《集释》驳正郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例二

7、、《集释》发明郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例三、《集释》补足郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例一、郭庆藩《集释》驳正郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例在《集释》以前，《庄子》各种注释的问题几乎随处可见。《集释》仅在《逍遥游》一文中就做出了多处重要反驳。这些内容相当琐细，但很重要。该考释证据确凿，已为不少学者接受。　　郭庆藩驳正前人注疏的例子，在《庄子》其他篇章中也有很多。对研读《庄子》来说都相当重要，其中不少考释已被后代研究《庄子》的学者接受。凡此之类，都对读者精确

8、把握《庄子》文本有重要的启发意义。二、郭庆藩《集释》发明郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例《集释》对前人的成果固然以驳正居多，但也不乏进一步的发明。比如《逍遥游》云：“齐谐者，志怪者也。”《释文》曰：“齐谐，……司马及崔并云人姓名。简文云书。”《集释》引俞樾