曾国藩的选人育人用人之道

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1、曾国藩的选人育人用人之道取人为善，与人为善；忧以终身，乐以终身。---广揽、慎用、勤教、严绳一、曾国藩的生平简介曾国藩，（1811～1872），字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主家庭。23岁取秀才，入县学；24岁入岳麓书院，中举人；道光十八年（1838），殿试中三甲第四十二名，赐同进士出身，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平

2、定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。湖南人成为中国的中流砥柱作用的第一人！著作《曾文正公全集》、《曾国藩家书》、《

3、冰鉴》对曾国藩的评价：毛泽东：“吾于近人，独服曾文正”年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。蒋介石：多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为任何政治家

4、所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：“曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。”二、曾国藩的人才观1、人才观：人是决定性因素－制胜之道，在人不在器曾国藩对人才非常重视，他认为：“成大事者，以多得助手为第一要义”，国家强盛，以多得人才为强盛，如果不得人才，国家就不可能富强，如果不得将才，军队就不可能强大。邓小平同志说：“现在我们国家面临的一个严重问题，不是四个现代化的路线、方针对不对，而是缺少一大批实现这个路

5、线方针的人才。道理很简单，任何事情都是人干的，没有大批的人才，我们的事业就不能成功。”唐太宗说：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。”曾国藩把治军、治政、治饷等全部归功于人才。关于治政，他认为“人存而后政举”“将欲维持成法，所须引用正人”；关于治军，他说：“无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得。”关于给饷，他认为：“广求人才，参错布置，庶期改观。”总之，不管为政，治军，给饷，抵外侮等等，曾国藩都认为人才是最重要。“今日所当讲求者，惟在用人，人才不乏，欲

6、作用而激扬之，则赖皇上之妙用，有转移之道，有培养之方，有考察之法，三者不可废。2、才德观：正确评价人才，曾氏主要讲的是才德观，曾国藩在日记中曾写道：“司马光曰：“才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人；德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”“余谓德与才，不可偏重，……，德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。德而无才以辅之，则近于愚人，才而无德以主之，则近于小人。”当才与德不可兼得时，他认为：“与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人”。曾国藩认为当才德不能兼得时，宁可取愚者，而不可取小人；关于才，

7、就是一个人观察、分析和解决问题的能力。邓小平同志指出“中国要出问题还是出在共产党内部。对这个问题要清醒，要注意培养人，要按照“革命化、年轻化、知识化、专业化”的标准选拔德才能兼备的人进班子。我们说党的基本路线要管一百年，要长治久安，就要靠这一条。真正关系到大局的是这个事，这是眼前的一个问题，并不是已经顺利解决了，希望解决得好”。3、选才观：他强调：“衡才不拘一格，论事不求苟细，无因寸木朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞。”、“凡有一技之长者，……断不可轻视。”、“人才之人礼之，则弃于草野饥寒贱隶之中，有人求之，

8、则足以为国家干城腹心之用。”曾国藩认为：“求人之道，须如百圭（人名）之治生，如论鹰隼之击物，不得不休”、“山野材智之士，感其诚，虽惑不往见，皆为曾公可与言事。而国藩逢乡里士来谒，辄温语礼下之，有所陈，务毕其说，言可用，则其斟酌施行即不可行，亦不加诘责。有异等者虽卑幼与之抗礼，故人人争磨濯（zhuo），求自效，一时中兴人才，皆出其门”、“得一而可得其余”。曾国藩说：“君子有三乐，而‘宏奖人才，诱人日进’为其一乐。”、“人之气质，