军事篇：两汉时期的军事哲学

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1、军事篇：两汉时期的军事哲学　　时代概况　　秦灭六国，在我国历史上建立了第一个封建中央集权制国家，对统一中国起到了积极作用。但由于实行暴政，结果二世而亡。这个教训成了我国历史学长期讨论的重要问题。经过陈胜、吴广农民起义、楚汉相争，刘邦取得了胜利，建立了汉朝。西汉初盛行黄老之术，注意与民休养生息。到汉武帝时，董仲舒提出独尊儒术，使儒学成了经学。他还宣扬天人感应的神学目的论，以后更发展成为谶纬神学。东汉的王充则提出了元气自然论，对神学目的论进行批判，把朴素唯物主义推向一个新的高峰。两汉时期总的是处于和平时期。但前后也发生不少战争，产生不少著名军

2、事家。《中国大百科全书·军事卷》记载了二十一次战争、二十九个人物。例如，陈胜起义和绿林、赤眉、黄巾等多次农民起义战争，项羽、刘邦灭秦之战，刘邦、韩信的破楚之战（成皋之战等）、周亚夫乎七王之乱，李广、卫青、霍去病等和外族进行的战争，刘秀等建立东汉王朝的战争（昆阳之战等）、窦宪对匈奴的战争、马援征交趾的战争等。汉代在兵器上偏重戟、矛，重视匕首和刀，已大量使用铜弩机，制兵器主要用铁，有的还含有钢。在作战形式上兵车已退出战场，骑兵开始发挥重要作用。可惜汉代现存兵书很少，难以反映这个时代的战争经验。汉代在兵学上的贡献主要在于对历史上兵书的收集、整理

3、。兵书的系统整理辑录是从西汉开始的，西汉曾三次派人收集整理兵书，《汉书·艺文志》有较详细的记载。由于秦始皇焚书和连年战争，使许多书籍散失。“汉兴，改秦之改，大收篇籍，广开献书之路。”“于是建藏书之策，置写书之官”，对史籍进行全面的收集整理。其中就包括兵书。汉初的张良、韩信就曾“序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。”武帝时，军政官杨仆“纪奏兵录，犹未能备”。兵录可以说是我国最早的兵书目录了。汉成帝河平三年（公元前26年）令“步兵校尉任宏校兵书”，收集五十三家，七百九十篇，图四十三卷，共分四类。又经过同时代的刘向及其子刘歆的校阅、

4、整理，记入刘歆的《七略·兵书略》之中。东汉班固的《汉书·艺文志》就是根据这次校理的篇目、数字记载下来的。任宏分兵书为四种，即权谋、形势、阴阳、技巧。“权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。”这一类大约指的是论述战略指导方面的书。“形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。”这一类大约是指论述用兵的战术方法方面的书。“阴阳者，顺时而发，推刑德”，“假鬼神而为助者也。”大约指的是观察天象、地理以及运用医药、卜筮进行作战、治军方面的书。“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之利者也。”大

5、约指的是攻守器械的制造、使用等方面的书。显而易见，前三类书都包含着军事哲学思想的内容。汉代对兵书的整理对我国兵书发展起到了重要的作用。它是第一次对我国兵书进行全面整理和登记造册，是汇集我国兵学史料的重要历史文献。《三略》与张良、韩信的军事哲学《三略》相传是秦末汉初的圮下老人黄石公所作，其源出于姜太公。黄石公将此书授与汉初政治家张良（前？一前189，韩国城父人），认为读此书“当为王者师”。以后张良果然成为刘邦的军师，立下了功劳。这个故事只是传说。但汉以来言兵法者，往往以黄石公为名。后人考证此书亦系伪托。可能成书于东汉。三略与六韬常常并称，其

6、中记载了已失传的兵书《军谶》和《军势》中的许多内容，有一定价值。全书分上中下三卷，大体包括治国治军、将帅修养、作战指导等三个方面，其中以政略问题为主，主要讲治国整军方面的内容，直接谈作战之处不多。它自称“衰世之作”，不但正面论述治国治军之道，而且针对时弊加以批评。从思想体系上说，本书特点是儒道并蓄，兼采兵家、法家之长。在战争观上，它强调用兵要慎重，认为“兵者不祥之器”，”不得已而用之”。其目的是“以义讨不义”，“将以诛暴讨乱也”。在治军问题上，它强调治军严明。“将无还令，赏罚必信”，重视将帅修养，并从正反两个方面论述将帅的处世哲学。如认为

7、良将必须具备十二能：“能清、能静、能平、能整、能受谏”，“能知国俗，能图山川”等等；又从反面指出将帅应该防止的八条，如拒谏、专己、贪财等等。这些要求比较全面，既要求将帅具有知足戒贪等优良品质，又要求有广博的知识。在用人问题上，它强调选贤任能，认为“贤者所适，其前无敌”，“贤人所归，则其国强”，“贤去则国微”。因此对贤士应该“崇礼而重禄”，认为“礼崇则智士主，禄重则义士轻死”，特别还指出用人要用其所长。在战争指导上，它提出了具有朴素唯物主义的观点，认为“端末未见，人莫能知，天地神明，与物推移，变动无常，因敌转化，不为事先，动而辄随。”并且明

8、确提出在军中要”禁止巫祝”。它对柔与刚、弱与强、军与政、德与威、仁与法的辩证关系也有所论述，并继承黄老学派的思想，鲜明地提出“以柔克刚，以弱制强”的观点，强调作战不能一味贪强，柔刚强弱可以相互