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1、试论高晓声农村小说的文化内蕴王涘海(湖南科技学院学报编辑部,湖南永州425006)摘要:改造国民性一直是20世纪中国精英文学探求的一个重要命题。高晓声继承了这一思想特质,以农村题材为切入点,睿智而幽默地对新时代的农民性格进行了细致入神的刻画,通过对农民优点的激情褒扬,通过对农民身上劣根性的善意嘲弄,来达到警世的目的。高晓声的小说是一部部厚重的文化大书,具有丰厚的文化内涵。关键词:高晓声;国民性;农村题材;文化内蕴中图分类号:I206文献标识码:A改造国民性一直是20世纪中国精英文学探求的一个重要命题,鲁迅无疑是表现这
2、个命题的一座颠峰,他的《阿Q正传》、《祝福》、《故乡》等作品对国民的劣根性进行了鞭辟入里的分析与批判,起到了振聋发聩的警醒效应。此后,一大批的精英作家秉承了鲁迅的批判意识,以高度社会责任感、爱国激情与民族自审意识,从不同的角度对国家、民族进行了沉痛的反省与思考,引起了一代代人的反思,同时也促使了我们民族的肌体不时地进行痛苦的裂变和挣扎。但是改造国民性的问题在建国后的几十年里一度中断,至高晓声的复出,这个问题重又被提上日程。高晓声继承了鲁迅改造国民性思想的特质,以农村题材为切入点,睿智而幽默地对新时代的农民性格进行了细
3、致入神的刻画,提出了在新时代的背景下,是否有必要改造国民性以及如何改造的重大命题。同时,透过他的作品,我们也看到了建设和谐社会的任重道远。一尽管高晓声选取的是农村题材,其小说篇幅相对短小、形式相对通俗,但是丝毫不影响其作品思想的宏大与视野的开阔。他的作品虽写的是农民,写的是农民的衣食住行等看似是一些鸡毛蒜皮的小事,但是通过对文本的仔细审读与思索,可以看出他同鲁迅一样在试图“揭出病苦,引起疗救的注意”,可以看出他的小说是一部部厚重的文化大书,具有丰厚的文化内涵且具有普遍的意义。高晓声是以文化为武器,以农民为支点,来关照
4、现实、社会与民族的。他特别善于把农民置放在不同时代背景和生活场景下来挖掘国民的优劣点,对农民的优点进行激情褒扬,对其身上的劣根性进行善意嘲弄,来达到警世的目的。诚如高晓声自己所说的:“从文学家的务虚观点出发,抓住农民的‘勤劳、善良’和‘愚昧、麻木’两个方面,既哀其不幸,又怒其不争,以无限同情的态度来批判他们的负面精神。⋯⋯当我们看到社会上①存在着那种情况想要改变它时,我们便想起了鲁迅,我们是在继承他的事业。”正因为如此,中国的农民精神的弱点在高晓声的笔下都有精彩的呈现。中国农民生活在最底层,在封建专制主义的剥削下历来
5、忍辱负重、委曲求全,那磐石般的重压所导致的精神创伤积淀太久,他们很难觉醒,很难冲破厚重的幕障。鲁迅在《集外集·俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》曾说,中国的百姓“默默的生长,萎黄,枯死,像压在大石底下的草一样,已经有四千年*”几千年的历史使他们形成了思维定势,面对不公正的遭际命运,他们没有丝毫的抗争,只有“打脱了牙,往肚里吞”。李顺大为了造三间158《江淮论坛》2006年第2期房,用“吃三年薄粥,买一头黄牛”的精神辛苦积攒的建房材料被集体浪费殆尽,尽管他是无比的心疼,但还是不得不作出自我牺牲,“呜咽”着接受了。后
6、来他的建房钱又被公社砖瓦厂的“文革”主任讹去,遭受了皮肉之苦而且还被关押起来,他只会在吃不消的时候喊救命,事后,他也只会嘶哑着喉咙说了两个莫名其妙的短语:“他们恶啊!我的屋啊!”便让这事过去了。更为可笑的是,在被关押的房子里,他竟然还得到了收获:“平生第一次详细地在那里研究了建筑学,对自己将来要造的屋,有了非常清楚的轮廓。”陈奂生亦是如此,建国后他非但没有享受到新时代农民翻身解放的幸福,相反却被戴上了一顶难以摆脱的“漏斗户”主的屈辱帽子。“他活得窝窝囊囊,血都发了霉!”但他却没有反思。对于自己的“漏斗户”主身份,他不
7、是想办法去摘掉它,反而留念那样的生活:“虽然集体化时的‘荫下饭’,陈奂生吃得苦涩而沉重,但他仍充满了留恋和依赖。”他羞于也不敢因为自己的穷困去与人争长论短,对付饥荒的办法是只能退缩为默默地“忍受和无力地期待”“;有饭吃,就吃。没有饭吃,就吃粥;没有粥吃,就吃瓜菜代。没有瓜菜代,就吃榆叶、马兰。”正是因为许许多多的李顺大、陈奂生们的隐忍退让、苟且偷生、缺乏抗争的意识,才导致了违背民意的极左政策在农村的滋长与蔓延,我们的农村才像一只笨重的大船艰难地行进。高晓声幽默地揭示了农民身上的这种劣根性,令人哑然。但推而广之,这种劣
8、根何止潜伏在李顺大、陈奂生等几人身上呢,高晓声的描述带有普遍的意义,这种劣根性其实依附在千千万万国民的心灵深处,是普通大众心灵灰暗处的写照。高晓声把批判的锋芒又指向了中国农民普遍存在的另一个精神弱点:缺乏自主意识,鲜有创造精神。李顺大、陈奂生们是高晓声采撷的沧海之一粟。李顺大是一个典型的“跟跟派”,没有自己的思想,永远只会亦步亦趋地跟在别人的后
