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1、第30卷第3期绍兴文理学院学报Vol.30No.32010年5月JOURNALOFSHAOXINGUNIVERSITYMay.2010德勒兹的仿像论许宏香(浙江财经学院人文学院,浙江杭州310018)摘要:德勒兹论述仿像的重点不在于仿像是否模仿或再现客体,而关注仿像自身可以是什么。他以差异和生成的块茎式思维跃出了表征危机和柏拉图树状思维的旧有藩篱,从柏拉图仿像论的内部找到突破口,去除原型和摹本、现象和本质、真实和虚假的二元对立框架,强调仿像基于差异,仿像的价值不取决于相似和模仿,
2、从而摈弃了柏拉图压制仿像的理论陈规,赋予仿像积极的创造性和生成力量。关键词:仿像;块茎;差异;摹本中图分类号:I01文献标识码:A文章编号:1008-293X(2010)03-0102-05在一般意义上,仿像(simulacrum)首先意指某事物的一种纯粹的影像(image),其次包含无实体的、表面的、暧昧不清的相似物(likeness)或伪装(semblance)的意思。相似而非实真的影像基本上可以概括仿像原初的意思。当代文化语境中,仿像主要用来指称通过技术手段大量复制、极度真实而又没有客观本源的影像或符号。作为一位与众不同的仿
3、像审视者,德勒兹这位哲学中的毕加索创造概念的大师自称是一位纯粹的形而上学家,但不是把系统哲学的计划解释为在传统的表象意义上对真理的寻求,而是解释!1∀408为新的概念的创造。德勒兹在哲学、文化与文学、电影、绘画、音乐等多个领域广有建树,他和柏拉图、伯格森、尼采、斯宾诺莎、卢克莱修乃至康德、黑格尔的复杂缠绕使他的思想被一种对差异的深刻思考所铭刻,任何仅仅透过定义或法则呈显其思想的意图或许都将困难重重而减损其特异性。德勒兹式的德勒兹仿像研究如果可能,或许不在于我们挑肥拣瘦将其归纳、切分整顿于既有思想法则与哲学流派中,而在于能否逼显其所展现的
4、差异思考轨迹。与柏拉图不同,德勒兹对仿像的审视建立在一种新的思维模式和哲学基础上,要深入把握其特立独行的仿像观,必须审视他的论述基点。一、两种思维模式:块茎与树根在德勒兹看来,仿像的审视需要凭借新的思维模式,这种思维模式应该以块茎为基础,而不是依据传统的柏拉图式树根思维。块茎(rhizome)这个概念是德勒兹善用比喻的标识之一,也是他采用的重要论证方法之一。正如日常生活中看到的马铃薯或红薯之类的植物块茎和鳞茎,块茎的生态学特征昭示着某种思维的的开放性、非中心、无规则、多元化的形态。德勒兹以兰花和黄蜂为例说:线或区并不把黄蜂和兰花连接起来
5、,正如它也不把它们联合或混合起来一样;它从它们中间穿过,在一个共享的临近性中!2∀248把它们带走,在这里,点的可分辨性消失了。块茎在地表上蔓延,是一个既隐埋于地下又显露于地表的多元网络。网络中没有中轴线,没有统一的源点(pointsoforigin),没有固定的生长取向,根茎和枝条旁!2∀8逸斜出,只有一个多产的、无序的、多样化的生长系统。这个系统不同于树状(arborescentstructure)和根状结构(rhizomicstructure),根本上说是反其道而行之:既漠视树状结构线性的、循序渐进的、有序的系统,也排除根状结构隐藏的或潜在
6、的统一性。因此,块茎构成对抗树状和根状思维的另一种阐释模式,为进一步对比见出两者的偏好,德勒兹列举了三种类型的书,在现代,树根原则遭到破坏,但是根的单元存活下来,大多数断简残篇之所以能代表总体或全部著作,原因在于整体的根继续从事精神劳作。以德勒兹的观点,书并不是世界的形象,书与世界构成一个块茎,书与世界之间是一种非平行的进化。在这个意义上,柏拉图说的模仿是一个非常糟糕的概收稿日期:2009-12-20作者简介:许宏香(1979-),女,浙江湖州人,浙江财经学院讲师,文学博士。第3期许宏香:德勒兹的仿像论
7、103念,因为它依赖二元逻辑描写性质完全不同的现象。非平行的进化不依赖这种二元逻辑,体现的是植物的智慧,它们与别的物体构成块茎,包括风、动物、人类,不断裂变而多样化。块茎无法用树根一分为二的辩证逻辑分析,也无法用束状根的多元决定论加以界定,它是不规则、非决定性和无法预料!2∀131-133,139-140的。因此,与柏拉图的树根思维相比,德勒兹的块茎思维拒斥表层之下隐蔽深度的传统阐释和分析模式,不管是精神分析学或结构主义符号学、旧形而上学,都被块茎覆盖。这种块茎式的思维模式无论其表达或内涵都与柏拉图清晰的理念世界上
8、升之路迥然有别,一与多也不再是分有和被分有的关系,而是繁殖的关系,在块茎式思维中,点与点之间可以任意连接或混合,二分法或二元论永远被排除
