蒋捷词对稼轩词爱国志意承传

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1、重庆社会科学ChongqingSocialSciences2007年第10期(总第155期)No.10,2007(SerialNo.155)蒋捷词对稼轩词爱国志意的承传凌天松摘要:稼轩之后的词人几乎无不受到他的影响。蒋捷便是其一。他们的时代环境、人生遭际、性情禀赋都有相近之处。蒋捷词在家国之恨与人生之慨中充分继承了稼轩词内涵,并且以曲折含蕴的方式传达出来,这与稼轩言志词的特色是一致的。关键词:蒋捷词;稼轩词;爱国志意;承传中图分类号:I222.8文献标识码:A文章编号:1673-0186(2007)10-0035-04作者简介:凌天松(1978-),女,黑龙江佳木斯人

2、,华东师范大学古籍所,博士生(上海200062)。陈洵在其《海绡说词》中说:“南宋诸家,鲜不为稼楚。稼轩身处沦陷区,倍感丧国失家的屈辱,于是矢志轩牢笼者,龙洲、后村、白石皆师法稼轩者也。”[1](P4838)就奋发,以复国为己任,民族的生存与危亡当然地成为地位而言,辛稼轩之于宋词恰如杜工部之于唐诗,为此时人们歌唱的主题,也是一切处于类似境遇下的人一代领袖和集大成者,评家对此早有定论,盛赞不已,们共同的心声。蒋捷便是如此。他生活的时代形势比如“辛稼轩别开天地,横绝古今”[2](P2408);“南宋而后,稼稼轩严重得多,蒙元落后的文化战胜了宋王朝先进的轩如健鹘摩天,为词坛

3、第一开辟手。”[3](P808)就影响而言,文化,文人生活状况极度恶化,读书人在战争中大量学稼轩者亦如学杜甫者,浩浩荡荡,代代不绝。可以说死去,幸存者很多沦为贩夫走卒以至奴隶,元人的民稼轩身后之词人没有不被他的晕圈所笼罩、所“牢笼”族压迫极其严厉,甚至出现了盗发六陵的惨剧。这是的。陆游、陈亮、刘克庄、陈人杰、刘辰翁等等一个个闪他们无法忍受的。越是残酷的现实越能激发对国家的亮的名字无不粘贴着辛派词人的标记。此外,非辛派的挚爱,故国成为遗民歌唱的共同主题。于是,稼轩自然词人也不能脱离稼轩的影响“,南宋诸公,无不传其衣成为蒋捷的同盟者和引导者,强烈的民族自尊心唤起钵”[4]

4、(P1644),“不知稼轩之体,白石尝效之矣。”[5](P3693)稼轩了他深层的共鸣,把他推近稼轩,使他自觉不自觉地词是其人生发展高峰与诗词发展高峰的完美遇合。这效法,即便此时希望对他来说已经等同于绝望。种遇合形成的强大磁场吸引着每一个后来人,他们自(二)人生遭际相近觉不自觉地向稼轩靠拢,蒋捷便是其一。蒋捷,字胜英雄的命运往往都是悲剧的,悲剧的命运更让我欲,号竹山,阳羡(今江苏宜兴)人。南宋度宗咸淳十年们为英雄的失路而唏嘘。稼轩是大英雄,精通文韬武(1274年)进士,宋亡后遁迹不仕,隐居太湖竹山,称竹略,是真正的奇才。命运让他一生淹瀽。蒋捷也是悲剧山先生。有《竹山词

5、》一卷。的,因为他无可选择。高洁与困顿,卑污与富贵,他的一、承传之可能性时代,环境,家教,还有最为关键的秉性,不容他有别沈祥龙《论词随笔》说“:词之言情,贵得其真”,“其的选择。他性情孤高又疏淡,不会卖身求荣,也没有加真处有自然流出者,词品之高低当于此辨之。”[6](P4052)入遗民的小帮派。就“四大家”而言,他与周密、王沂“真”与“不真”当指作品流露的感情。就继承前人成果孙、张炎的年龄、家世、经历十分相似,生活区域也大而言,若并无真正所得而生搬硬套,显然,就是低劣的都在吴越之间,三人为临安词人群的代表,多有唱和,模仿。学习前人需要具备一定的条件,蒋捷能够成功然而现

6、有资料却查不到他们与蒋捷的任何交往,同期地学习稼轩,为稼轩“牢笼”,因为二人有着诸多共性。另一大派别江西词人群中也没有蒋捷的身影。可以推(一)时代环境相近定,他游离于帮派之外,是众多遗民词人中的独行者。稼轩生当两宋易代之初,这种交替在异族的野蛮从词作看,他大半生漂泊于太湖周边,品尝着身体与入侵下被迫完成,靖康之耻成为宋朝子民最深重的痛心灵的双重孤独。漫长的时光中,能够给他慰藉的大35约便是有着共同遭际的先人们吧。杜甫之于诗,屈原之于骚,不同的是,稼轩把士人的爱(三)性情禀赋相近国情怀以词的方式抒写到了极致。丹纳先生说,艺术不同的时代会产生不同的人,同一个时代也会有家的

7、特质是对社会人生有着超凡的感悟力,“他之所不同的人。同样经历了灭国的苦痛,有人可以在歌舞以成为艺术家,是因为他惯于辨别事物的基本性格和酒席间消解,有人可以在山水田园中寄意,有人却永特色;别人只见到部分,他却见到全体,还抓住它的精远无法解脱。他们是那种把国家的需求与自我完成的神。”[9]稼轩便是这样的人。因此,无论做人还是作词,需求结系在一起的人,是性情炽热而又深沉的人。炽他都是后世词人不能绕开的一座丰碑。蒋捷自然也要热因为爱之强烈,深沉因为爱之醇厚。稼轩无疑是这成为他的虔诚的追慕者。他不可能从别处汲取到更多样的人。读书人灵魂中沉积的家国天下的意念被他

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