中国现代浪漫主义文学中的理想情愫

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1、2011年9月安阳工学院学报Sept．2011第l0卷第5期(总第53期)JournalofAnyangInstituteofTechnologyVo1．10No．5(Gen．No．53)中国现代浪漫主义文学中的理想情愫李喜仁(新乡学院文学院，河南新乡453003)摘要：中国现代文学的发展过程中．理想是一个不可缺少的动因，而在浪漫主义文学中表现得尤为突出，它促进了浪漫主义文学的发展。但也制约了它的进一步提高。本文选取鲁迅、郭沫若、郁达夫、蒋光慈、废名和沈从文六人的作品进行考察，事实表明作家的个人理想和社会理想总是处于矛盾的对立统一中，在对立统一

2、中演绎了现代浪漫主义文学的诸种可能。关键词：浪漫主义；个人理想；社会理想；中国现代文学中图分类号：I2o6．6文献标志码：A文章编号：1673—2928(2011)05—0073—05作为文学思潮的浪漫主义发端于18世纪的化的“不撄人心”深为不满．他主张通过无功利性西欧，在西欧各国流行了近半个世纪以后，又影响的审美达成人性的完整，最终实现文学的大功利。了包括中国在内的世界其它地方。现代中国的浪在《摩罗诗力说》中他对文艺的本质进行了新的阐漫主义思潮．一方面是西方浪漫主义美学的横向发，一方面他认为“由纯文学上言之，则以一切美移植，一方面又溶进了传统

3、中国文化的历史基因术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章和现代中国的社会特征．凝聚着现代中国作家自为美术之一．质当亦然．与个人暨邦之存．无所系己对社会、对人生的美学思考。19世纪末20世纪属，实利离尽．究理弗存。故其为效，益智不如格初的中国．洋务运动在甲午海战中宣告了它的失言，致富不如工商，弋功名不如卒业之券”。一方面败，戊戌维新运动也以光绪帝被幽禁而结束。有识他又认为文艺“能涵养吾人之神思”，“使闻其少者。之士从技术和政治两个层面的尝试失败后转向了灵府朗然。与人生即会”，“决不次于衣食，宫室，宗思想文化上的启蒙。正是在这思想文化的启蒙大

4、教，道德”。能达到“不用之用”[31鲁迅既看到了文艺潮中，作为一种外来的文学思潮的浪漫主义逐渐本身的特点．又强调了文艺的社会功能，突破了中成为文学革命的重要创作流向。国传统文艺的消遣、游戏观。他的“立人”就是力图通过文艺来烛照人性的卑污。清除人性中的“恶”。鲁迅无疑是中国浪漫主义文学的呼唤者和先实现理想的人性。他大声呼唤中国的摩罗诗人。就行者，他早期的文学思想就是浪漫主义文学观．他是要冲破传统的羁绊。追求人性的纯美。在留学期间吸收了尼采、斯蒂纳等人的哲学观。把而鲁迅能接受西方浪漫主义并建立自己的摩西方的浪漫主义和中国的文化资源初步结合起罗诗学观

5、，与他的个人的社会理想是分不开的。他来，开创了他的“摩罗诗学”。代表鲁迅浪漫主义文出生在半殖民地半封建的中国，民族的危亡日益学观的论著有1907年的《摩罗诗力说》和《文化偏加剧。拯救民族危亡．这是当时中国先进知识分子至论》，1908年的《破恶声论》和1913年的《拟播布最大的社会理想。天下兴亡、匹夫有责的爱国思想美术意见书》等。在他的《文化偏至论》中提出“掊凝聚于鲁迅的生命中。鲁迅所要做的就是从思想物质而张灵敏．任个人而排众数”．[11突出了人的个上把中国人拯救出来，“立人”就是人立。人真正地性自由。在《破恶声论》中他关注“立人”，“盖惟声站立

6、起来。首先就是要从思想上立起。中国的技发自心，朕归下我，而人始自有己，人各有己，而群术、政治的落后不可怕，可怕的是思想上的落后。之大觉近矣”。_2鲁迅就是主张通过张扬人的精神西方浪漫主义的个性自由、个性解放和以自我为来强调人格独立，建立起意志自由的“理想人格”。中心的自我观恰恰可以拯救国人思想的萎顿。鲁他是从社会科技的发展过程中带来的物对人的压迅在实际的创作中也猛烈地批判国民的劣根性，抑，物质文明对主体精神的压挤，美感的丧失，人攻击传统的封建伦理道德对人的思想、精神的戕性的失落，道德的堕落等的考察中得出的结论。他害。他在他的作品中所表达出的“哀

7、其不幸．怒其追求“最理想的人性”，呼唤精神界之战士。既对儒不争”无疑是他的“立人”的理想折射。鲁迅所推崇家文化的三纲五常不遗余力地批判，又对道家文浪漫主义的个性自由．他的立足点仍是他的个人收稿日期：2011—05—13作者简介：李喜仁(1963-)，男，河abg-gA，新乡学院文学院副教授，主要从事中国现"-3代文学的教学与研究。74安阳工学院学报的社会理想．他的“立人”最终的指向是“立国”，摩极致。《女神》的浪漫主义包括了强烈的个性主义，罗诗学乃是他实现社会理想而对国民所开的第一高度的理想色彩以及瑰丽博大的想象力，它不是张药方。一般的抒情文学

8、，而是对传统天地宇宙的束缚构成毁灭性的打击力量。”[5从这可以看m，《女神》是1921年6月，创造社在日本东京成立，其成员郭沫若个人理想和时代理想的集