论大禹陵的文化价值_李殿元

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1、论大禹陵的文化价值论大禹陵的文化价值李殿元［摘要］大禹精神是中华民族一笔宝贵的精神财富。无论谁作为中华大地上的统治者，都对大禹和大禹陵充满了尊重和敬畏。从关中地区进而统一中国的秦始皇“上会稽，祭大禹”;以东北少数民族身份入居中原的清康熙皇帝、乾隆皇帝分别为大禹陵书有“江淮河汉思明德，精一危微见道心”、“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”的对联。大禹陵的长期存在，证明中华民族从来就是一个统一的，不可分割的整体。［关键词］大禹陵;祭禹祀典;大禹精神文化价值［中图分类号］I2［文献标识码］A［文章编号］1004－0633(2013)02－153－04司马迁的《史记》中有《夏

2、本记》。近一个一、大禹陵的的长期存在证明中华民族世纪以来，随着大量商周时期的文物被发掘，证实从来就是一个不可分割的整体司马迁确实是一位严谨的史学家，不仅《史记》中所记载的殷商历史是可信的，而且殷商之前的夏大禹陵亦名“禹陵”、“夏禹陵”、“夏禹王朝也应该是客观存在的。因为夏朝的存在，作为夏陵”，地处浙江绍兴会稽山东北余脉石帆山别峰龙朝开创者，大禹———三皇五帝中最少神话传说而最头墩西坡，距绍兴城六公里。史书记载:会稽山原多真实性的人物———的历史就更引起了人们的兴名茅山，大禹会诸侯于江南后，更名为会稽山;大趣。人们对大禹是哪里人、活动区域、主要业绩等禹崩，葬于此，即今

3、大禹陵。①夏商周断代工程定问题争论不休，形成了影响很大的大禹文化学。我夏朝约开始于公元前2070年，即是说，大禹陵的认为，对于四千多年前的大禹，我们今天确实还有存在已经有四千多年的历史。许多问题弄不清楚，也难以一时就弄得清楚。当大禹陵坐东朝西，由禹陵、禹祠、禹庙三大建然，我们应该继续深入研究。但是，今天研究大筑群组成，三者皆在一地，后二者因前者而产生，禹，重要的不是去争名人故里，大禹是整个中华民均各有特色。族的圣祖，这应该是没有争论的;更重要的是弘扬禹陵的入口处为一青石碑坊，其后是一条长一大禹的精神，这是我们今天的时代非常需要的。从百余米的神道，神道两侧立有石刻神兽

4、五对。神道这个意义上分析和权衡，那么，在浙江绍兴的大禹尽头为大禹陵碑亭，亭内立有由明代绍兴知府南大陵，因为是大禹唯一的纪念墓地，具有得天独厚的吉所书的“大禹陵”石碑。“大禹陵”三字雄浑有条件，延续了上千年的大禹陵及其祭禹祀典也有独力，每字一米见方。陵前还遍植有槐树、松柏、绿具魅力的文化价值。所以，大禹陵的文化价值值得竹等植物。一论。禹祠位于禹陵的左侧，相传始建于夏代少康之①《越绝书·越绝外传记地传》:“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽”;“(禹)因病亡死，葬会稽。”《墨子·节葬下》:“禹……道死，葬会稽之山。”《吕氏春秋·安死

5、篇》:“禹葬于会稽，不变人徒。”《史记·封禅书》:“禹封泰山，禅会稽。”［收稿日期］2012－11－20［作者简介］李殿元，浙江越秀外国语学院教授。浙江绍兴3120001532013年第2期时，以后曾多次毁废又多次兴建。现存的禹祠共两山。据《吴越春秋》记载，禹子启即位后，每年进院落，中间以天井相隔，极富江南民间建筑特春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙，此后即开始色。在禹祠的左侧有一井，名“禹井”，相传为禹有了守禹陵、奉禹祀的活动。①此后，历时数千年，所凿。有亭名“禹井亭”，其楹联是:“德泽被万传承不绝。方，轨范昭百代。”意为中华大地的人民都得到了司马迁在《史记》中把“

6、祭祀”的出现归结大禹的恩惠，他为民忘私、不屈不挠的种种美好品于“禹禅会稽”。《史记·封禅书》中说:“自禹兴德是人们的楷模，光照后世。祠前一泓清池，悠然而修社祀。”即是说，国之“祭祀”是大禹创造如镜，名“放生池”。“禹祠”匾由著名画家吴作的。大禹治水成功，召集了全国的诸侯，《史记》人题写，前进左右两侧有“大禹治水”、“计功封记载他“大会计，爵有德，封有功”，于是，“更赏”砖雕，后进内立有大禹塑像。名茅山曰会稽”，“会稽者，会计也”。②“会稽”气势雄伟的禹庙位于禹陵的右侧，相传禹的儿在这里的意思不是计划，也不是计功，而是“会子启即天子位后就在此建有禹庙，现存禹庙始建于祭

7、”，也就是“祭祀”之意。所以，典籍资料中有南朝梁大同十一年(公元545年)，以后历代均有“国之大事，在祀与戎”的记载，把祭祀天地和战所修建。禹庙坐北朝南，是一处宫殿式建筑，其中争等同到了国家的大事。轴线建筑自南而北依次为:辕门、照壁、岣嵝碑大禹是现今已被证实的有据可查的华夏民族在亭、棂星门、午门、祭厅、大殿，建筑依山势而逐神州大地奠基立国的第一位伟大祖先。他一生最大渐升高。大殿为重檐歇山造，巍然耸立，殿背龙吻的功业是:治水，奠定了立国的根基;立国，巩固鸱尾直刺云天，背间“地平天成”四字为清康熙和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为皇帝题跋。其中明代翻刻的岣