董公选择日要览

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1、董公選擇日要覽蔣奇峰董書論略十三則摘要昔余在京師時。與王介峰友善。十有餘載。頗見莫逆。其地理命相。素稱精善。而其擇日揀時。尤為周緻。知其有秘本而未得見也。甲戍之夏。余適至其寓。見有一書在其案頭。題曰「董公選秘訣要覽」。欲近取閱。渠急籠袖中而起。慳不見。方後其持服客邸。時邀余手弈閒談。以消長夏。復於無意中檢得此書。急攜回鈔錄一遍。更以原書歸之。渠初有慍色。既而謂余曰。「兄宜珍藏自用。勿妄與人。」余笑而誌之。是書不與人之說。初味其言。似屬有理。繼而思之。殊非正論。自古聖賢著作。莫不授於後也。傳諸其人。況是書於吉凶趨避之

2、理。簡明透徹。使人容易曉暢。為居家諏吉之要覽。正宜諸次於世。使不知日干有無劫煞之輩。知所趨避。豈可藉此圖利。居為奇貨乎。余雖固陋。不敢秘也。大富貴人用事。與平常富貴者迥異。夫大富貴人揀日。推合吉時。即可立成定局。縱日干有凶煞。一被其時內吉神化解。兼被其威風節制。惡煞自退。用之無妨。平常富貴人用之。終不能獲吉。若雜職庶民。亦隨而用之。更難免招非破財之事。故用日宜擇。幷審已而行。無不獲善也。有同日娶親開張。出行起造移居等事。其中有獲吉者。有不利者。人所不解。蓋婚姻全仗主人年歲合局。與發轎洞房花燭之吉時。移居全仗主人入宅

3、。及敬神時辰為吉。然後再看所住之房。與作灶方向。以及大門走道。與命宮順合與否。順合者為吉。背逆者即為不利。故娶親開張出行起造移居等事。既已擇日。還宜擇時。設若時之不利。何能望其平安。而稱心如意乎。是書於擇日選時。兼備其美。致足珍也。世之愚拙不諒。莫甚於余。每見人家用日不妥。或聞住宅不安。不忍視其傾敗。往往前去諫勸。即素不認識。及向無瓜葛者。亦必訪其親友而轉告之。而信者井鮮。迨至漸見死喪。理應覺悟。而仍不見信。豈不謬歟。夫銀物失去。尚可復回。事不順當。猶為小過。至人之年命月令不利。與天地陰陽風雨晦明之道。同為一理。亟

4、宜補救。如死喪家長人口。為居家極大之事。虧損家庭眞元氣運。亟宜揀擇時日。移居為吉。倘使固埶崛強。偏戀此屋。不肯移遷。必致人口逐漸消滅。顛覆無策。晚而悔悟。已無救矣。人見余論擇日之佳。心甚不服。嘗問余曰。「富貴是天所定。如遵是書。即獲富貴而全吉。則世有用事而不知擇日者。何以亦能發財興旺。子孫竟為官宰乎。我見擇日者。其家未嘗皆富貴。知醫者。其家未嘗不死人。精堪者家未嘗皆發財做官。善推命好看相者。其家未嘗盡是好命好相之人。今云擇日最好。我固不信也。語云死生有命。富貴在天。子不聞乎。」余曰。「子之言初在人情。後近因果。若以

5、死生富貴。談及天命。此理甚微。第就人而論。其有不學不識。竟能豐衣足食者乎。故父母養子。期其有成。必延師教導。未有聽天由命。而待運通者況歷古以來。天子尚有元旦祈穀。躬耕帝藉。中宮亦禮蠶躬織。為百姓先。非好勤也。農有餘屎。如有餘布。一絲米屎。總宜辛苦營謀。何得聽命於天。譬如人飢不得食。寒不得衣。渴不得飲。病不得醫。豈有不死。飢則食。寒則衣。渴則飲。病則醫。自然生矣。如子所言。居家用事。不須看書擇日。是家有病人。亦可不須醫藥調理乎。」其人語塞。余因告之曰。「吾幷非沽名釣譽。奉承於人。因見人家不寧。不憚再四告誡。亦性之愚拙

6、然也。試聽余逐條晰言之。幸勿鄙其俚焉。」人又問余曰。「富貴竟是人所自為。而非天所定乎。」余曰。「是又不然。二者兼而有之。古曰天道恢宏。常與善人。又曰無善無不報。遲速有時也。故寒士有衣不遮體。食不充飢。甚至阨窮而死。子孫百計營謀。薄成殮葬。試問其時。貧困至此。何能擇地理。揀時日乎。及至子孫高官。科甲聯。後人過其墓下。咸稱其地風水之美。與葬之得時。此何故哉。蓋天之報施善人。冥冥之中。有主之者。是又作善降祥之說也。」書內如有「煞集中宮」。及「白虎人中宮」之日干。切不可在中庭釘釘鼓樂喧嘩之事。凡此種日干。縱有人專、直星、煞

7、貢。以及天德、月德。可以化解。而無如心已生疑。莫若不用為上。切不可為術人所感。如起造者云。「有水星相解」。如婚姻者云。「有文星相解」。否則或書一符。或書一字。以為鎭魔。欺惑世人。罪不可逭。余自三四年來。見人家往往犯白虎入中宮。併五鬼凶日。及黑煞所臨之日干。用婚姻起造等事。速者百日內外。即見死喪人口官司等事。緩者一年之外。或遲至三年之久。必應其凶。設若不應。乃是其家運正旺。而本人之善根福祿正艾。故無大禍。不然。凶神附體。難免災映。蓋此種日干用事。總難獲吉耳。擇日務將此書與憲書核對。憲書吉此書亦吉。用之大吉。如遇二十八

8、宿之金神七煞值日。切不可犯用者忌之。遵書而行。能富貴全者。如諸葛武侯與周公瑛二人。公心持正。合時擇日。感動上帝。以資風雨。破曹兵八十萬於赤壁。是非獲富貴而全吉乎。至王莽司馬遹二人。非不深通曆數。其初用事。亦未嘗不吉。後來包藏禍心。卒至滅亡。幷非謀之不藏。實是天奪其魄。雖書亦奚以為。貌厚福艾。命順才高者。照書用之。更加獲吉。如相薄福淺。命逆才庸者。照書用之。亦