中国文化的对外传播离“文化侵略”有多远？

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1、中华文化的对外传播离“文化侵略”有多远？作者：刘怿奕（英国曼彻斯特大学翻译口译学研究生）谈及文化侵略，我不由地想到19世纪中后期的美国。在建国不到一百年的时间里，美国的国土从狭长的东海岸地带扩展到了西海岸。在这不断西进拓殖的过程中，美国白人从印第安人手中夺得大片土地，并将他们驱赶至密西西比河以西的荒凉地区，此后又成功地把他们屯聚在更为狭小的保留地上。尽管此时的印第安人无论是政治、经济还是军事上都已不再是白人的对手，但是作为“异类”，他们仍然是美国政府亟待解决的问题。对大多数美国人而言，印第安人就像一群放荡不羁的野马，在成功把他们圈住之后，如何“驯养”他们成为最大的难题。为了把

2、这些“异类族种的人群”同化，美国政府采取的方式是：按白人的标准对印第安年轻一代进行教育。目的在于消灭印第安人的传统文化和语言，并进一步地将其年轻一代改造为“美国公民”。美国政府的具体做法是：对印第安语实行全面打击，在印第安学校推行惟英语教育政策，严格禁止印第安语的教学和使用。惟英语教育成功培养了一代又一代只说英语的印第安人，在极大程度上中断了印第安语的传承，这也就摧毁了印第安传统文化得以生存和发展的基础。现如今印第安语和印第安文化被报导称已处于衰亡的边缘，我想这局面的出现和美国政府在上世纪末的这种做法有着脱不开的关系。何为文化侵略？文化侵略即一个国家或种族有目的、有计划、有步

3、骤地强行改变另一个国家或种族的语言、文化和风俗习惯。美国政府在上世纪中后期的对印第安政策便是赤裸裸的文化侵略！那么，中国政府支持下的中华文化的对外传播是否也是一种文化侵略呢？我们不妨将二者进行对比。首先，两国的初衷不同。上世纪末美国政府的对印第安政策目的在于同化，而中国政府的目的一则是为了满足近年来在世界范围内逐渐升温的“汉语热”的需求，二则是促使中国和中华文化更能为世界他国的人民所理解和接受，当然也不排除增强中国的国际影响力和提升中国的国家地位。其次，两国的方式和手段不同。美国政府是使用强迫和暴力的手段来迫使印第安人学习英语，甚至禁止他们使用印第安语。而中国政府则明显运用的

4、是软手段。例如在世界各地设立孔子学院，选派优秀对外汉语教师出国任教，鼓励海外学生赴华留学等。再者，两国的语言文化传播给他国（种族）带来的影响不同。美国政府的做法直接导致了印第安人语言和传统文化的衰亡，而中国政府的汉语言文化的对外传播显然远未达到这一“深度”。因此，我认为中华文化的对外传播并不构成文化侵略，至少在目前阶段，对他国的语言和文化都尚不构成威胁。相反，有感于08年的“拉萨事件”和北京奥运火炬传递中出现的种种波折，我觉得中国的对外传播亟需进一步加强和深入。我们必须反思，为什么在我们不断宣称自己是“热爱和平的民族”这样的前提下，“中国威胁论”和“妖魔化中国”在西方社会仍然

5、甚嚣尘上？为什么我们的自我认知与西方世界对我们的判断存在如此大的差异？是不是我国在对外传播的哪个环节中出了问题？我初步思考和总结的结果是：问题并非出在我国对外传播的内容上，而在于对外宣传的途径太单一、形式太枯燥！目前我国的对外传播大多是通过官方渠道，并且主要是靠传统的宣传模式，在很大程度上忽视了网络等新兴媒体的力量，对民间渠道的利用也不够。我发现，虽然每当西方媒体大肆抨击中国政府侵犯人权时，我国官方和主流报刊都会做出各种反驳，但即便喊得声嘶力竭，似乎也是徒劳一场，西方民众并不以为然。在我看来，我国的对外传播之所以会被误读，原因有二：一是由上世纪中后期以美苏为代表的不同社会形态

6、之间的矛盾所导致的，长期的敌对和相互妖魔化使得西方社会对我国的成见很深；二是我国这种利用官方和主流媒体进行宣传的方式在西方社会并不奏效。西方民众对本国的官方和主流媒体的宣传都常常报以怀疑的态度，更何况一个他们本来就满腹狐疑的东方国家的官方宣传呢！如果我们在中国国家形象和中华文化的对外宣传中，能兼顾考虑到形式的生动活泼和渠道的多样化，那么我相信我国无论是国家形象，还是语言文化，都能被更多国家的民众所认可和接受。这点我们不妨从日韩两国借鉴成功经验。试想，为什么在我国有越来越多的人加入到“哈日哈韩”一族？我想这和日剧、韩剧的风靡和日韩明星的频频亮相不无关系。日韩已然成为亚洲引领时尚

7、潮流的国家，众多的日韩歌星、影星在我国拥有大批的忠实fans,我们周围也有越来越多的人主动学习日语和韩语。日韩尚可在对本国文化的对外传播方面有如此的成就，更何况拥有上下五千年历史的中国，我国更有资本向世界展示自己源远流长的历史和博大精深的传统文化！中华文化的对外传播，无论是从广度，还是深度上讲，离“文化侵略”都有着遥远的距离。而不可否认的是，世界上，特别是西方社会，仍存在大批对我国的国家形象和传统文化持怀疑态度的民众，其中还不乏一些刻意误读、恶意中伤、诽谤的反华分子，因此，我国的对外传播任重道远，仍有很