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1、2008年第2期历史教学总第543期No.2,2008HistoryTeachingSumNo.543对犹太婚约的历史考察张淑清(鲁东大学历史与社会学院,山东烟台264025)[摘要]犹太婚约起源于《塔木德》时代。作为一种重要的法律性文件,它不仅规定了男子对妻子应尽的义务,而且为离异和寡居的妇女确立了保障金制度,从而对男子随意休妻的行为有所限制。到了中世纪,在阿什肯纳兹地区,犹太婚约对妇女的保障金规定发生了新的改变,这不仅使得犹太妇女的婚姻权益受到更加有力的法律保护,而且也是犹太妇女婚姻地位有所改善的一个体现。[关键词]犹太婚约,保障金,《塔木德》时代,中世纪[中图分类号]K1[文献标
2、识码]A[文章编号]0457-6241(2008)02-0030-05AHistoricalPerspectiveonJewishMarriageContract(Ketubbah)Abstract:JewishmarriagecontractappearedduringtheTalmudicperiod.Asanimportantlegaldocument,themarriagecontractnotonlyregulatedthehusband’sdutiestohiswife,butalsosetuptheketubbahinstitutionforJewishwomen,the
3、reforelimitedthehusband’sarbitraryrighttodivorcehiswife.DuringtheMiddleAges,thereweresomepositivechangesinthemarriagecontract,whichnotonlygaveJewishwomen’smarriagebenefitmorelegalprotection,butalsowasanindicationthatJewishwomen’smaritalstatushadbeenimproved.KeyWords:JewishMarriageContract,Ketubb
4、ah,TalmudicPeriod,theMiddleAges犹太婚约是犹太婚礼上新郎交给新娘的一种活。”于是,这个处女同意了做他的妻子。她从法律文件,它不仅规定了男子对妻子应尽的义务,其父亲那里带来嫁妆,包括金银、贵重物品、而且为离异和寡居的妇女确立了保障金制度,从而衣服、床上用品,新郎同意在此基础上再给新对男子随意休妻的行为有所限制。本文主要考察犹娘与嫁妆等额的“婚娶赠与”。然后新郎说,我太婚约的起源及其在中世纪的变化,说明犹太婚约对犹太妇女的婚姻生活所起的保护作用,并以此为①《塔木德》是犹太教的口传律法总集,是仅次于犹太教视角,透视中世纪欧洲犹太妇女婚姻地位的改善。《托拉》的主要
5、经典,也被称为“口传《托拉》”。公元3世纪初年,犹太教口传律法集《密西拿》编成,以后在犹太一人生活的实际应用上,出现了一些条例,需要有更明确的诠释与补充,巴勒斯坦和一些外地的犹太拉比编成了另外一部释义汇编,成为《革马拉》。公元4世纪中①犹太婚约制度起源于《塔木德》时代。最初的叶,用希伯来文写成的《密西拿》和用阿拉米文写成的犹太婚约格式和内容如下:《革马拉》合在一起,两部分在书页上左右并列,成为一在某年某月的某一天,在我们居住的城部更大的巨著,这就是《塔木德》,也称为《巴勒斯坦塔市里,某某的儿子如何对某某的女儿说:“愿你木德》或《耶路撒冷塔木德》。公元5世纪末,巴比伦的做我的妻子,根据摩
6、西律法和以色列律法,我犹太拉比完成了《巴比伦塔木德》。《巴比伦塔木德》比②《巴勒斯坦塔木德》更加充实完备,它是一部反映巴勒将为你工作,供养你。我将为你留出200zuz,斯坦和巴比伦犹太人一千年左右年代里的宗教、文化、因为你的处女身份。我将为你提供衣食和生政治生活的巨大著作。参见徐新、凌继尧主编:《犹太百活必需品,根据人类的习俗和你过夫妻生科全书》,第621页。【收稿日期】2007-12-03②zuz是《塔木德》时代的货币单位,1zuz=15分。30世界史研究及我的继承人将为这份婚约、这份嫁妆及与个目的:一是增加丈夫单方面和妻子离婚的难度,之等额的“婚娶赠与”负责任,因此,所有的这因为离
7、婚以后他必须向妻子支付保障金,并且返还一切将用我的财产包括动产和不动产中的最新娘的嫁妆及“婚娶赠与”,这样可以对丈夫任意休好部分来偿还。我所有的财产,甚至我身上的妻的行为有所限制;二是对犹太妇女在离异或者丧斗篷,都要作这份婚约、这份嫁妆及“婚娶赠夫守寡之后提供基本的生活保障。婚姻缔结以后,与”的抵押⋯⋯这不是一份虚构的义务或仅丈夫对妻子有供养和与其过夫妻生活的义务,但仅是一个形式。我们遵循的是法律,由新郎将是,根据拉比法,丈夫对妻子最基本的义务
