张英_聪训斋语_家训思想述要_白兴华

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1、第34卷第3期湖南科技学院学报Vol.34No.32013年3月JournalofHunanUniversityofScienceandEngineeringMar.2013张英《聪训斋语》家训思想述要白兴华凌俊峰（淮北师范大学历史与社会学院，安徽淮北235000）摘要：张英是清代康熙年间著名的官员与学者，其所著家训《聪训斋语》一书影响深远。此书深入阐发了读书养心、节欲养生、谦谨处世等家训思想。张英以此教育子孙，对其子孙的成人、成才起到了重要的作用。关键词：张英；聪训斋言；家训思想中图分类号：K09文献标识码：A文章编号：1673-2219（2013）03-0069-0

2、3张英（1637-1708），字敦复，号圃翁，安徽桐城人，康自己的福德，增长自己的阅历与智慧，不但能养心，而且是[2]p1熙二年举人、康熙六年进士，在清廷担任过论掌院学士、工“养心第一妙物”。不仅如此，张英还指出读书不仅是部礼部尚书、大学士等职务。康熙四十年，以老病乞休，返纸上文字知识的获取，还需要和自己的为人处世紧密结合，回故乡桐城。在数十年的宦海生涯中，张英以自己的学识渊反观自己，保持本心。常人难以忍受的种种不如意之事，通博与精明干练得到了康熙帝的欣赏与“始终敬慎，有古大臣过读书，可以发现“古人拂意之事，有百倍于此者，特不细[2]p1风”[1]p9902的称赞，也得

3、到了广大同僚与士大夫的认可。心体验耳”。如果将每个人的生命个体放在历史的长河[2]p1康熙三十六年，张英于“退食之瑕，随所欲言，取素笺书之，中去看，都是无比渺小的，保持“平心静观”的豁达态[2]p14[2]p1得八十四幅”，并令长子张廷瓒将其“敬置座右，朝夕度，人生中的种种不如意与“无穷怨尤嗔忿之心”，就[2]p14览诵，道心自生，传示子孙，永为世宝”，这就是著名能够涣然冰释。的家训《聪训斋语》。张英致仕之后，桐城张氏“以科第世张英曾担任翰林院掌院学士，学识渊博，其传世家训中[1]p9967其家，四世皆为讲官”。其次子张廷玉，先后担任刑多有关于读书的劝诫。张英非常形象的

4、用以磁石保养指南针部侍郎、礼部尚书、文渊阁大学士等职，深为雍正、乾隆二的比喻说明读书与养心的关系。他指出，倘若对读书死记硬[2]p2帝器重。这足以证明，张英的家教在其子孙的成人、成才上背，抱有借此“争长应世”的目的，可能是会从中吃苦确实起到了作用。的，而广泛涉览则不至于劳心疲神。因此读书的要旨在于“冷[2]p2眼于闲中窥破古人筋节处”。张英以自己读白居易、陆一人心惟危：读书以养心游诗的例子说明，读其书还需要知其人、知其事，通过将每《聪训斋语》开篇便引《尚书》“人心惟危，道心惟微”首诗歌详细注明作者所作时间，并揣摩作者的“衰健之迹”[2]p2之语，提出“嗜欲之心，如堤之束

5、水，其溃甚易，一溃则不与生命历程，以贴近古人的真实感情与身心变化。重要可复收也。微者，理义之心，如帏之映灯，若隐若现，见之的是，张英读书当知行合一。如读《论语》、《中庸》、程朱[2]p1[2]p2难而晦之易也”的观点。人心微妙而易动，又常常被贪理学之书，能够“循理安命”，“常全乐体”，将为学上念蒙蔽本性，变得至微至险难以把握，因此养心就极其重要。升到性命与人生的高度。这也就是说，善于从经书中捕捉“极[2]p21张英认为养心的最好方法，便是读书。因为，读书能够培养平淡，却是极神奇”的人生道理。在此基础上，张英认为倘若人能够按照伦常的要求完善自己的言行，符合规矩，收稿日期：

6、2013－01－15“便是圣贤路上人”[2]p21，但是，如果只为了引经据典，“自基金项目：安徽省社科规划项目“安徽家训文献研究”；寻奇觅怪”[2]p21，以表达新颖怪异的观点，这就与“立身反安徽省教育厅人文社会科学重点研究基地重点项目“清代安之”[2]p21，所作所为不符合纲常伦理，则是不足称道的学问徽家训文献辑校”。末流。所以，要避免标新立异，保持平实的为学态度。作者简介：白兴华（1961－），男，安徽宿县人，史学在读书的选择上，张英有自己的独特认识：“二十岁以博士，淮北师范大学历史与社会学院副教授，主要从事史学前所读之书，与二十岁以后所读之书迥异。”[2]p21因

7、为年纪理论与史学史、历史文献学研究。凌俊峰（1992－），男，尚小，记忆力极强，而六经、秦汉文“词语古奥”[2]p21，需安徽合肥人，淮北师范大学学生。69要在八岁到二十岁之间抓紧读熟，至于背诵，而这些书正是英致仕归田后，只愿穿羔裘蕉葛制作的衣服，希望“不使外[2]p10为壮年扩充才智的基础。等到十八九岁参加科考时，同样需物妨吾坐起也”。当时京城有另一种奢侈的风气，即在要对经学著作加以温习，不能束之高阁。张英提出：不一定喜庆之日设梨园观看戏剧、宴请亲友，而张英认为自己在京能将古人书尽读，但“我所已读者，决不可轻弃，得尺则尺，城为官时看一场