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《董其昌的画论和王渔洋的诗论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、苏州大学学报哲学社会科学版年第期董其昌的画论和王渔洋的诗论张少康王渔洋的诗论明显地受到董其昌画论的也,诗人须宗于宗或一联合于宗,即终篇之意,,。”“”“”,影响这在王渔洋的《芝廖集序》一文中可以皆然说一句含理与两句显意有艺术表看得很清楚。如果董其昌的画论可称为南宗画现上是否简练含蓄的意思。但下文则主要地从,,。论的活那么王渔洋的诗论则可称为南宗诗对偶的角度讲南北宗晚唐释虚中《流类手论。他们在文艺美学思想上是一致的。鉴》中“诗有二宗”条云“第四句见题是南宗,,,。”“说南宗画大家都很熟悉而南宗诗呢则第八句见题是北宗徐寅《雅道机要》有南宗,
2、,”,文学批评史上似乎没有明确地成为专门术语则二句见意北宗则一句见意之说又举例。空“,日‘,但实际上它在唐人诗论中就已经提出了海云北宗句诗一为篙岳客几葬洛阳“”“。’,‘,《文镜秘府论》南卷论文意条中说自此之人南宗句诗曰睡逢明月尽愁对好山,,。,。,,后则有《毛诗》假物成焉夫子演《易》极思销”此说表面上似与《二南密旨》相反其实,,。、。,于《系辞》言句简易体是诗骨夫子传于游是从不同的角度着眼而已北宗较为直露南,、、孟,、,。夏游夏传于荀卿柯方有四言五言效宗较为蕴藉以上这些有关诗歌中南北宗的论。,。,,“”、“”古而作荀孟传于司马迁迁传于贾谊谊滴述角
3、度各不相同除一句见意两句见意,,,,,居长沙遂不得志风土既殊迁逐怨上属物和南北分宗有些微不明显的思想联系外似乎,、,,比兴少于《风》《雅》复有骚人之作皆有怨大多还是借用禅宗南北宗之说作某种形式上,。,,、。刺失于本宗乃知司马迁为北宗贾生为南的比喻并无很直接的紧密的内在思想联系,。”、,宗从此分焉则是以《诗》《骚》为北宗南宗由于诗论中的南北宗之说没有形成明确的美从地理环境不同而形成的不同性格、不同艺术学思想上的差别,所以并未对后代诗论发生影。此,。风貌来分宗的段当是王昌龄《诗格》中文响这是和画论中南北分宗论的不同之处字。可见,诗论中的南北宗之说,早在盛唐
4、时期董其昌的绘画美学思想集中表现在他对,。。已经提出比画论中的南北宗之说要早得多南宗画美学思想特征中的论述中他之所以推“,又托名贾岛的《二南密旨》有论南北二宗例古崇南宗画是因为南宗画在美学思想上具有平”,“,。’、,今正体一条其中云林有朴嗽野有死鹿淡天真合乎自然造化的美学特征而水墨渲,,上下。即今人为对字字的确各司其意如鲍昭淡的写意画则不同于金碧辉映的工笔画更易‘,。’。《白头吟》由黔褒女进班去赵抠升如钱起于充分体现这种美学特征他之以王维为南宗‘,。’,“,,诗竹怜新雨后山爱夕阳时此皆宗南宗之之祖也是因为他的画云峰石迹迥出夭机。,“,,。北”“画
5、旨”体也宗例如毛诗云我心匪石不可转笔意纵横参乎造化王维以下的南宗。’,。、、、、也此体今人宗为十字句对或不对如左太各个主要画家例如荆浩关同董源巨然郭‘,。’、、、,冲诗吾希段干木僵息藩魏君如卢纶诗忠恕米莆米友仁元代四家等也均有这种‘,。’,。谁知樵子径得到葛洪家此皆宗北宗之体美学思想特征其基础则是庄学和禅半我在。二,、《董其昌的文艺美学思想兼谈山水画的南者元人四家而倪黄为之冠明二百七十年来—,。、,北宗问题》一文中已作过详细分析此不赘述擅名者唐沈诸人称具体而董尚书为之冠非,该文载于香港《中华国学》创刊号。年月在诗歌是则旁门魔外
6、而已。又曰凡为画者,始贵能,、发展史上以王孟为代表的山水田园隐逸诗入,继,。贵能出要以沉着痛快为极致予难之。,,比较突出地体现了这种美学思想特征晚唐司曰吾子于元推云林于明推文敏彼二家者,空图特别推崇这种诗歌《》,他在与王驾评诗书画家所谓逸品也所云沉着痛快者安在给事、。中说“右丛”,,苏州趣味澄复若清流之贯达笑曰否否见以为古澹闲远而中实沉着痛,司空图实际上就是南宗诗论家但是这种美学,此。,快非流俗所能知也予闻给事之论嗒然而,,,,,风貌并不与雄浑劲健绝对对立在冲和淡远中思涣然而兴谓之曰子之论画也至矣虽然,。,,,,含有雄浑劲健就更不容易了所以
7、司空图对非独画也古今风骚流别之道固不越此请因、、。、王昌龄李白杜甫也是十分推崇的他说唐诗,子言而引伸之可乎唐宋以还自右云以逮华“、宋,,、、、自沈始兴之后杰出于王江宁宏建于李原范宽营丘李成洪谷荆浩河阳郭,”同上、、、、、、、杜极矣恰如南宗画系之不仅有董源熙之流其诗之陶谢沈宋射洪李杜乎,、、、、、、、巨然闲淡超远的江南山水而且有荆浩李成董巨其开元之王孟高岑乎降而倪黄四、,、元和乎范宽郭熙平澹天真中含有气象壮阔的北方山家以逮近世董尚书其大历非是则旁。,王、,水一样诗歌发展中也有同样情况昌龄李出其诗家制有嫡子正宗乎入之出之其诗
8、家、,白就具有冲和澹远中包,、、杜甫的不少诗作中之舍筏登岸乎沉着
