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1、第21卷第6期湖南大学学报(社会科学版)Vol.21,No.62007年11月JournalofHunanUniversity(SocialSciences)Nov.2007*王守仁之白鹿洞书院石刻发微[日本]鹤成久章,陈翀(译)(福冈教育大学,日本宗像811-4192)[摘要]王守仁的大学古本序石刻,是以其正德十六年(1521)五月白鹿洞书院讲学会后之定稿刻石的。由此可以推断出,古本大学是王守仁构建其哲学思想的营盘,而且他是在改写大学古本序的过程中逐渐形成他的致良知学说的。[关键词]王守仁;白鹿洞
2、书院;大学古本序石刻;致良知学说[中图分类号]G649.299[文献标识码]A[文章编号]10081763(2007)06001605AStudyontheRelationshipbetweenWangShou-renandtheStoneInscriptioninWhiteDeerGrottoAcademy[Japan]HECHENJiuzhang(FukuokaUniversityofEducation,Munakata811-4192,Japan)Abstract:Thecontentofthest
3、oneinscriptionwastheprefacetotheancientworkDaxuewhichwaswrittenbyWanShoureninWhiteDeerGrottoAcademy.ThestoneinscriptionistheworkwhichwaswritteninZhendereign16th(1521)whenWanwasinstructinginWhiteDeerGrottoAcademy.Ifthesefactsaretrue,theauthorcaninferthatWan'sphilosophyt
4、houghtwasbasedonGUBENDAXUEandWaninformedhisZHILIANGZIthoughtintheprocessofrewritetheprefacetotheworknamedDAXUE.Keywords:WanShouren;thestoneinscription;WhiteDeerGrottoAcademy;PrefacetoGUBENDAXUE;ZHILIANGZHIthought思想框架的,还当数大学古本序。年谱的记叙一序言与文录的纪年将这篇大学古本
5、序纪为正德十三年古本大学刊行之际,与批注大学古本傍释同对于大学的重新阐述,是王守仁在批判朱熹时。此文现收于王文成公全书(文录四),亦学说的基础上构建自己新哲学思想体系的重要一常为人提及。环。王守仁摒弃了朱熹的大学改本与格物补有关这篇大学古本序,王守仁曾经在书简中传,重新从旧本礼记中选纂出古本大学,以此作谈道:短序,亦尝三易稿。石刻其最后者(文录为构建自己学术思想体系的基石。二与黄勉之)。由知此文至少历经三次修改。然对于这本古本大学的诠释,现散见于有关王而,王守仁所言之定稿石刻
6、,究竟是作于何时何守仁的各种文献之中。比如,正德十三年(1518)的地,却在过去的研究中还不曾有过详细的考论,以至七月,也即王守仁四十七岁时撰的大学古本序与于现今未有一个明确的答案。古本大学的注解大学古本傍释,王守仁晚年时基于此,本稿拟就王守仁所谈到的最终定稿的出征思恩、田州之际传授给钱德洪的大学问,以及大学古本序石刻,围绕是否就是现存于白鹿洞书传习录等其他一些著作。但最能集中反映其基本院的王守仁碑文这一问题,来展开一些探讨。*[收稿日期]2007-09-01[作者简介]鹤成久章(1966),男,日本大分县人,
7、日本福冈教育大学国际课部教授.研究方向:中国历史与思想文化.本稿所提到王守仁之著作,指在王文成公全书的基础上增编而成的吴光、钱明等编的王阳明全集上、下(上海古籍出版社,1992年).第6期鹤成久章:王守仁之白鹿洞书院石刻发微17亦此日也。日未尝异,自其所见处有不同尔。或亦二白鹿洞的碑文曰:然则以敬为缀,以传为离,无乃肆讪欤。曰:不然,用敬作新,程子之言也。补传,程子之意也。阳从现存文献资料可知,白鹿洞书院现在保存了明既不以程子为然,故求正于文公也。昔象山辩太王守仁所留下的数种石刻碑文。其中与阐述学术思极图,极其诋
8、,千载而下,毕竟不以言为濂溪病者,想有关的碑文有四篇,被刻在三块石碑之上。其篇何也。获正于文公故也。是刻千里而致之洞中,安名为大学古本序古本大学中庸古本修道知非此意耶。说。如
