《劝学》《师说》综合练习

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1、一、基础知识1．下列加点字注音全都正确的一项是（）A．蓼蓝（liáo）祈（qǐ）祷金石可镂（lòu）蟠（pán）桃B．跬（guǐ）步炽（zhì）热休戚（qì）相关锲（qiè）而不舍C．靛（dìng）蓝脊（jǐ）梁铩（shā）羽而归泽被（bèi）后世D．参省（xǐng）惩罚（chéng）亘（gèn）古不变熠熠（yì）闪光2．下列各组词语中，有两个错别字的一组是（）A．寥廓　　急燥　　按部就班　　贻笑大方B．须叟宣嚣良晨美景沧海桑田C．诙谐再接再励一如既往举其不定D．狭隘骐蹐怨天犹人真知卓见3．下列各句中，加点的成语使

2、用不恰当的一项是（）A．我看到自己孤独的身影，在海边寂寞地拉长缩短，百无聊赖，看日出日落，听潮涨潮消。B．安土重迁是中华民族的传统，我们的祖先有个根深蒂固的观念，以为一切生灵，都有返本归元的倾向。C．青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气。D．尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可厚非、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。4．下列文学常识解说有误的一项是（　  ）A．唐代的古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是

3、这次运动的倡导者，他们坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。B.“唐宋八大家”是指唐代的韩愈、柳宗元、曾巩，以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏彻、王安石。C．韩愈，是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。“说”是一种议论文的文体，“师说”就是说说关于从师的事情。D.荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人物之一。主张“性恶论”，荀子认为，可以通过学习、教化来改变人性之“恶”。5．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是（）A．．其为惑也，终不解矣B非吾所谓

4、传其道解其惑者也师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？C蚓无爪牙之利句读之不知D从师而问焉吾尝终日而思矣6．下列选择中，全是通假字的一组是（）①金就砺则利②虽有槁暴③传道受业解惑也④故不积跬步，无以至千里⑤知明而行无过⑥或师焉，或不焉⑦吾从而师之⑧君子生非异也A．①③⑥⑧B．④⑤⑥⑦C．②④⑤⑥D．③⑤⑥⑧7．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）4A．声非加疾也，而闻者彰。疾：快B．师道之不传也久矣师道：从师求学的道理C．君子不齿不齿：极度鄙视D．于其身也，则耻师焉，惑矣！惑

5、：糊涂8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．顺风而呼小学而大遗，吾未见其明也。B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师C．其皆出于此乎授之书而习其句读者D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉9．下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）A．小学而大遗，吾未见其明也B．圣人之所以为圣C．今之众人，其下圣人也亦远矣D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之10.下面关于加点字的说法正确的是（）①郯子之徒②日与其徒上高山③徒步旅行A．①②相同B．②③相同C．①②③相同

6、D．①②③不同11.下面加点的“下”字用法相同的一项是：（）①其下圣人也亦远矣②上食埃土，下饮黄泉③下江陵④游于赤壁之下A．①②相同③④不同B．①②不同③④相同C．①③相同②④不同D．①③相同②④相同12.下面关于加点的“乎”字的用法相同的一项是（）①生乎吾前②相与枕藉乎舟中③知不可乎骤得④游于是乎始A．①②相同③④不同B．①②不同③④相同C．①③相同②④不同D．①②相同③④相同13.下面关于句式的归纳正确的是（）①蚓无爪牙之利，筋骨之强②句读之不知，惑之不解③客有吹洞箫者④而又何羡乎⑤渺渺兮予怀⑥甚矣，汝之不惠A

7、．①②相同③④相同⑤⑥相同B．①③相同②④相同⑤⑥相同C．①④相同②③相同⑤⑥不同D．①⑤相同②⑥相同③④相同14．下列对选文的理解，有错误的一项是（）A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、

8、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。二、阅读下面一段文言文，完成（1）－（3）题。管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而，鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及