超越快乐原则

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1、按语本篇是弗洛伊德后期主要著作之一①。他提出，人的行为的主要动力，除了快乐原则及由此派生出来的现实原则外，还有一条更基本、更符合人的本能的原则，它的作用超出了快乐原则，这就是强迫重复原则，它要求重复以前并回归到过去的状态。作为生物情性表现的本能，正具有这一特征。像人这样的有机体，因本能固有保守性，也有恢复原初的无机物状态的倾向，可称为死的本能，因此，弗洛伊德在这篇著作中，修正了他早期的本能学说，第一次提出人存在着死的本能与生的本能，并把这两种作用相反、同时并存的力量的斗争视为整个生命运动历程的决定者。第一章在有关心灵的精神分析理

2、论中，我们想当然地认为心理过程是受快乐原则(pleasureprincipled自动支配的:就是说，我们相信，任何给定的过程都来源于一种不快乐的紧张状态，并因此为自己确定了这样一条道路，即它的最终间题和这种紧张的放松是一致的，亦即和避“苦”①或趋乐是一致的。当我们考虑到与这种结果有关的正在观察中的心理过程时，我们就引入了经济学的观点。在我们看来，一种不仅寻求估计地形学和动力学因素，而且也估计经济学因素的描述是目前我们所能想象的最完整的描述，并且应该用心理玄学一词把它区分开来。我们对于考察我们关于快乐原则的主张距离历史上建立的任何

3、哲学体系有多远或采纳了多少它们的观点并不感兴趣。我们通过努力描述和解释日常观察范围之内的事实，就接近了这种纯理论假设。精神分析并不想标新立异，阐述这个原则所据以建立的印象是如此明确无误，因此万万不可小视。另一方面，我们愿意对告诉我们那些强烈地影响我们的快乐和“痛苦”感情之意义的任何哲学和心理学理论表示我们的谢意，遗憾的是，没有任何有价值的理论是现成的。它是精神生活最隐匿、最不易看透的地区，虽然我们无法避免涉及到它，但在我看来，最灵活的假设将是最好的假设。我们已决定考虑在心理生活中表现出来的、与兴奋的数量有关的快乐和“痛苦”-一兴

4、奋量不受任何方式的限制—它沿着这祥的路线前进，即“痛苦”和兴奋量的增加一致，而快乐和兴奋量的减少一致。因此我们并不同意情感的强度和与之相应的变化之间只是一种简单的关系。从心理生理学的经验判断，我们最不同意的，是它们之间存在着一种正比例关系的观点;也可能在一定时间内数量的减少或增加是情感的决定性因素。可能这里有从事实验研究的余地，但是，除非我们能得到相当明确的观察的指导，否则，让我们分析学家去进一步探讨这些间题是不明智的。但是，当我们发现一个像G·}.费希纳(G.T.Fec}ner那样具有深刻洞察力的研究者已提出了快乐和“痛苦”概

5、念，它和精神分析研究迫使我们所接受的概念基本上是一致的，这时我们就不能做出同样淡漠的表示。费希纳的见解可见于他的短篇著作《关于世界万物和有机体进化史的一点看法》(18}3第十一节，第94页注)，原文如下:“就有意识的冲动和快乐”或“痛苦”总有一种关系而言，可以认为，快乐或“痛苦”和稳定性与不稳定性的条件处于心理物理关系中，我打算在别处提出的那个假设可能就是以此为基础的:即从意识阑(thresholdofconsciousness)之上产生的每一种心理物理活动，当它在一定限度之外快要完成平衡时，就部分地享受着快乐;当它在一定限度之

6、外要和它分手时，就承受着‘痛苦，;而在可描述为‘痛苦’或快乐的质的团限的两个限度之间，有一个对美学冷淡的区域。”使我们相信快乐原则在心理生活中的至高无上的事实，也在下列假设中表现出来，即在心理结构方面有一种尽可能低地保持现存兴奋量或至少使之保持不变的企图。这只是同一假设的另一种表现形式，因为如果心理结构的活动朝向减少兴奋量，就一定会觉得一切增加兴奋量的企图都和功能相反，就是说，会使人感到痛苦。快乐原则是从恒常性原则(}rir}cip}e}fconstancy①推断出来的;实际上，恒常性原则是从我们关于快乐原则的假设所必需的事实中

7、推断出来的。在更详细的讨论中，我们将进一步发现，费希纳曾把快乐一痛苦情感与倾向于稳定性原则联系起来，而我们提出的在心理结构方面的这种倾向可以归之为这个原则的一个特例。但是，必须肯定，在这种情况下说快乐原则高居于心理过程的进程之上，严格说来是不正确的。假如真是这样，那么，我们心理过程的绝大部分就必定伴随着快乐，或者会导致快乐，而最平常的经验必然会和任何这种结论相矛盾。人们只能说，朝向快乐原则的强烈倾向存在于心灵之中，但是，某些其它力量或条件则和它对立，这样，最后的结果就不能总和快乐倾向相一致。让我们比较一下费希纳在同一点上所做的评

8、论。“因此要注意，朝向目标的倾向并不表示目标的达到，一般说来，目标只是近乎可以达到的……”。如果我们着手研究，究竟什么情况有力量阻挠成功地贯彻快乐原则这个问题，我们将立足于更安全、更熟知的基础上，我们可以大量地利用我们的分析经验做出回答。对快乐原则进行这样一种检