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1、跨越千年的迷惘中的执着——中国女性导演影片中对女性意识的表达◎何静王小娥百花20世纪九十年代,市场经济商业大潮汹涌澎湃,“中国的消费文化基本发展成型,大众文化成为洲[1]人们主要的文化需求”。时代语境的剧烈变化,使曾经风靡一时的文化探索历史反思已然退潮,在后现代的语境下,消解了时间、解构了意义、放逐了严肃的理想和人生追问。女性基于自己的性别的生命思考和探问而形成的女性意识隐退又模糊了,黄蜀芹曾慨叹:“商品社会,是一个女导演的困境。80年代,全社会陷入一种文化反省时期,《人·鬼·情》得以产生,这是那个特殊时代
2、才有的产物。到了90年代,中国刚刚进入商品社会,商品经济正是一个生机勃勃、欣欣向荣的上升时期,在这种时候要反对这种男权的东西,反对这种文化根本不可能。现在根本不可能再拍《人·鬼·情》这样的影[2]片。”然而,事情的发展就这样充满悖论:一方面商品经济的大潮冲击女性意识,使其探索难以为继;另一方面,商品经济大潮又繁盛了女性题材,借“女性”性别进行各类炒作,成为商品大潮中一个个“卖点”。“美女作家”、“美女画家”“美女主持人”等等,广告、商品、文化传播重又把女性放置在一个更显眼的“被看”的位置,成为商品大潮中最抢
3、眼的消费品,成为种种性别奇观,既赢得众多异性窥视的目光,又让不少年轻女性以为一条捷径近在眼前!这对于严肃深刻的女性意识探索,无疑是个巨大的挑战。而于女性电影,“导演的人格素质是一个至关重要的因素;文化语境对电影文本制作的[3]影响是支配性的。”一、90年代经济大潮中的迷惘与执着必须正视的是,大势所趋,女性独立意识悄然流失和消解于女导演的女性题材的电影中,尤其是繁华都市白领丽人形象的塑造。秦志珏的《独身女人》(1991)中的欧阳若云是一个在商品大潮中奋力拼搏的女性,人到中年,遭遇离异,带着儿子独自生活;但在事
4、业上,任中美合资海伦时装总公司经理的她,在市场疲软的严峻局面下,带领公司,克服重重困难,使公司重新崛起。这仍是一个女性在婚姻家庭与事业夹缝中两难探索的故事。为了吸引观众眼球达到消费的快感,影片拍得热闹花哨,女主角的表情、眼神、姿态、装扮应和当今崇洋心态,她与六个男人的故事,以海滨漫步、浪漫休闲为烘托,一样契合人们消费的目标和时尚。欧阳若云冷艳孤高、颐指气使,似乎满银幕的男人都拜倒在她的石榴裙下,难道女性从柔弱奔向专横就是独立的标志?女性,在都市消费面前迷失了自己。124鲍芝芳的《奥菲斯小姐》(1995)片名
5、英译女主角也是生活在男性社会边缘并屡遭放逐汉文相夹,“奥菲斯”(office)——办公、办公的命运悲惨的女性。但是《画魂》并没有成为室,亦很符合当下都市消费的话语形态。三个《人·鬼·情》的姊妹篇,既是女导演“为了追求[6]写字楼的白领丽人阿蒙、咪咪、燕燕,走出了家大票房,努力往商业上靠”的失策,也是当下庭,却没有走出男人偷窥的视线,而她们自己消费社会娱乐文化的共谋所致。呢?对待恋爱婚姻,无一例外地以男友为标杆,李少红,作为一名女性导演,一度被称作虽然身体走进了象征现代化的工作领域——“成功地抹去了自己的性别
6、特征的女导演”。对办公室,但在女性精神层面,与封建社会里“夫此,李少红认为“对女性意识不能从外部做强荣妻贵”的女性价值标准实在是百步笑五十步行的规范。作品中的女性意识不在于描写的对的倒退。象是不是女人,它应指创作者看待事物的思维[7]《画魂》(1993)是黄蜀芹的又一力作。她方法和视角是女性的。”《红粉》(1994)似乎说:“我喜欢表现的中国妇女形象,是那种从自是一份高分答卷,苏童原著的极度个性化为女己的坎坷经历中渐渐认识到自己的存在价值性主义表述提供了可行性蓝本。《红粉》中的秋的女人。《人·鬼·情》中的秋
7、芸,从‘女人是祸仪和小萼是江南某城喜红楼里的两个妓女,秋水——我演男人——我嫁给了舞台’,《画魂》仪可谓妓女中的“烈女”,虽干这种营生,却很中的潘玉良,从女人是千人骑的东西——女人看重与嫖客老蒲的男女之情;而小萼则贪图享为妾——女人是有独立价值的大写的人。随着受。解放后,喜红楼被封,秋仪跳窗逃离,找到剧情的发展,她们渐渐演变着自己的价值观,老蒲,老蒲却粘粘糊糊,秋仪便出家当了尼姑,女树立起了独立的人格力量。我的女主角们都不却又发现自己已怀上老蒲的孩子,只得还俗,性视是天生的叛逆者,她们都生长在传统社会,她再
8、找老蒲,却发现老蒲正要与从良的小萼结角⊙们有传统的依附感,特别是有传统的向往——婚,她送去一把不无恶意的伞,无奈中仍决心跨嫁个好男人,向往好归宿。她们的幸运仅仅在生下这个孩子。婚后的小萼仍旧好吃懒做,老越千于不得不选择生还是死的时刻,她们选择了蒲养不起她,竟然贪污公款!老蒲偶然得知秋年的[4]生——女性人格的尊严与独立。”作为女性仪怀孕了,非常内疚。贪污之事败露后,老蒲被迷惘导演,黄蜀芹关注的是在现实生存的炼狱里
