家,觉新形象分析

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1、论《家》中人物——觉新的形象引言：觉新，一个新旧中国交替时期的牺牲者。许多人会认为他懦弱，没用，不敢反抗，只能逆来顺受。可是许多人却不知道他内心的苦恼，有谁会生来就这样呢？他他也曾期待爱情，渴望有一个他自己温暖的家，一个他爱的妻子；也曾是一个有理想、有抱负的青年，也渴望为新中国贡献自己的一番力量。可是他这个小小的理想，在那些新旧交替的时代，却是很难实现。不幸地作为家里的长孙长子的他，肩上的重任压迫着他不能做自己想要做的事情。他是不幸的，人们对他除了抱有“哀其不幸，怒其不争”的态度之外，最多的也应该要抱有一种

2、同情的态度。关键字：巴金觉新压迫责任正文：“中国是个有着几千年文明历史的礼仪之邦，其文化思想渊源流长，其中影响最为久远的应该算是儒家思想，上至春秋时期，儒家学派的创始人孔子提出的主‘仁’倡‘礼’，到战国时期孟子主张行‘五道’，施‘仁政’，再到西汉后期，董仲舒提出的‘罢黜百家，独尊儒术’的政策，提倡在政治运作中‘以儒术缘饰吏事’，儒家经学开始与政治联姻，自此，儒家思想名正言顺地在中国几千年的历史中占据着重要地位。孔子仁学思想为主体构成的汉民族文化心理结构，把整套‘礼’的血缘实质性地规定为‘孝悌’消溶满足在以亲

3、子关系为核心的人与人的世间关系中，使仁学的观念，情感和意识与世俗的伦理和日常心理综合统一，而没有把人的情感心理引导向外在崇拜对象或神秘境界。通过几千年的封建文化思想的传播，渗透于人们的生活、习俗、行为和思维中，在塑造汉民族性格上留下重要痕迹。其缺点和弱点的一个突出表现是，儒家的‘安知天命’，‘守道安贫’的观点同庄子对世俗的‘超越’和自足等结合，经常克制和压排内心情感的自然流露，对形成逆来顺受，自欺欺人，得过且过的奴隶性格起到十分恶劣的作用”1。这种传统文化对觉新的性格形成起了很大的作用，造就了他的悲哀。当他

4、遇到困难的时候，他就不得不遵循封建传统思想所框定的原则，孝为先。他总是听从作为最高统治者象征的高老太爷的安排，不管这个安排是否准确。觉新本来跟梅是青梅竹马的一对，当他期待着朦胧爱情的时候，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，就拿拒婚的事来报复，而此时他父亲温和地给他带来一个晴空霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”于是，他父亲用拈阄的办法为他定了一门亲事。他不说一句反抗的话，只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门，倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他破灭的梦幻而哭

5、。然而他的噩梦才刚开始，不管高老太爷是否活着都将对他产生重大影响，他从没想过要违背高老太爷的意思，对他不敬，就算是高老太爷死了也是如此。当死神向海臣这个幼小无辜的生命伸出手时，虽然觉新知道西医要好点，可由于他一贯的性格和众人的压力，还是一次次顺从地请了无知的中医，而终没能挽救住自己最疼爱的人。这原本完全可以避免的事，但他的软弱只教会他去逃避现实、麻痹自己。看着幸福从手边滑过，却无意挽留。他只知演戏，他像傀儡似的被人玩弄着，但是他却疲于、怯于反抗，他脑中封建教育和个人道义责任，时刻垄断着他的思想，支配他的行动

6、，同样也逼近了自己亲手挖掘的坟墓。他的懦弱与不敢反抗，造就了他傀儡的本色，甚至是成为封建统治者的牺牲品。他失去了很多，爱情、婚姻、妻子、儿子等，虽然他也得到很多，责任、孝顺，可是失去的毕竟还是不能和得到的东西划上等号的。觉新是悲哀的，他是一系列封建牺牲品的带头羊，在一系列“萎顿的生命”中——钱梅芬、李瑞珏、婉儿、淑贞等，觉新受苦最多，牺牲最大，精神折磨最为惨重。他在人生的道路上每前进一步都交织着痛苦与悲伤，渗透着血和泪。他始终被置于封建礼教的重轭之下。首先，旧家庭毁灭了他的理想和爱情，直至残酷地毁灭了他的家

7、庭，给了他致命的打击。他曾是一个有理想、有抱负的青年，他成绩优秀，渴望进大学深造，甚至想出国留学，在事业上有所造就。然而这一切均为旧家庭所不容，祖父想见重孙的愿望和长房长孙的特殊地位使他的理想化为泡影。他憧憬着幸福的爱情。然而，他与梅的爱情之花含苞未放，就被封建礼教狂暴地摧残了。梅的死亡，给他造成了无法愈合的精神创伤。他曾经有一个称心如意的妻子。聪明、美丽、纯洁、宽宏大度的瑞珏，给他带来了不少温暖和慰藉。尽管如此，他始终不能忘记与梅的旧情，这就使他陷入了更深的矛盾和痛苦之中。正如他对觉慧所说：“我怎么能够安

8、心，我又怎么能够忘记她（指梅），但是我要多想到她，我又觉得对不起你嫂嫂。你嫂嫂那样爱我，我还要爱别人，象这样下去我会害了两个人。”2这样的精神折磨是不堪忍受的，但是，他所处的特殊的长房长孙的地位又强迫他维护旧家庭的“尊严”，而不能有失“体统”，连觉慧那样悲则大哭，乐则大笑的权利都没有。在这个封建的家庭中，觉新完全失去了自己作为一个正常人的自由。面对封建家庭的重压，他妥协了，屈服了，他的一切行动都不敢违反封建礼教的