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《作为体制的艺术_浅析比格尔的_先锋派理论_》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第13卷第2期东北大学学报(社会科学版)Vol.13,No.22011年3月JournalofNortheasternUniversity(SocialScience)Mar.2011作为体制的艺术)))浅析比格尔的5先锋派理论6高树博(四川大学文学与新闻学院,四川成都610064)摘要:比格尔以马克思在53政治经济学批判4导言6中所揭示的两种方法为基础,从艺术体制角度对/艺术自律0这个范畴进行了批判性的考察。他认为,艺术自律乃是资产阶级社会的范畴,其普遍有效性是动态地、历史地形成的。它属于观念性艺术体制的一种表现形式。唯美主义将艺术自律推到高峰,
2、而先锋派艺术则试图通过推翻艺术体制来重新组织新的生活实践。实际上,比格尔继承了法兰克福学派的批判传统:批判工具理性、商品拜物教、技术至上对现实生活的异化。所以,从某种程度上来说,唯美主义和先锋派所拒绝的并不是生活本身,而是资产阶级社会庸常的异化生活。悖谬的是:先锋派的艺术实践最终也被资产阶级意识形态所同化。关键词:比格尔;艺术体制;先锋派;生活实践;艺术自律中图分类号:I01文献标志码:A文章编号:1008-3758(2011)02-0173-05比格尔认为,马克思的53政治经济学批判4导所谓的自律性就是指/艺术日益独立于社会的特言6中蕴涵着颇有方
3、法论意义的思想:第一,范畴性,乃是资产阶级自由意识的一种功能,它继而有的普遍有效性受到产生它的历史条件的制约;第赖于一定的社会结构。,,从艺术发展之初一直二,要辩证地看待历史即全面地把握历史发展矛延续到现代集权国家,始终存在着大量对艺术的盾的各方面。也就是说,任何范畴都是在一定的直接的社会的控制,唯一的例外是资产阶级时[1]历史条件下形成的,美学范畴也不例外。坚持这期0。很显然,在阿多诺看来,艺术自律的形成个观点将有助于洞察一个对象的展开和一个学科需要一定的历史条件,而这个历史条件就是资产或科学范畴之间的关系。在审美现代性的进程阶级社会。比格尔接受
4、了阿多诺对艺术的这种矛中,艺术自律(自足)是一个不能回避的问题。因盾性的规定,也宣称/艺术自律是一个资产阶级社[2]117为正是自律才使得艺术渐渐发展成一个独立的学会的范畴0且是/一种意识形态范畴0,但是,科。在西方马克思主义的传统中,法兰克福学派他认为阿多诺的理论的最大不足之处在于:只是的阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等人都对该问题进从宏观上描述了艺术自律的状况,缺乏一种历史行过探讨,尤其是阿多诺的思考成为比格尔的立具体性,从而使得该范畴/深受不精确之害0。同足点和参照点。但是,他却采用了迥异于他的前时,比格尔还用唯物主义来检视欣茨、豪泽、布雷辈的视
5、角来处理艺术自律问题,力图做到逻辑和登坎普等人的艺术自律观念。他认为,他们的分历史、普遍性和特殊性的辩证统一。析是非辩证的、片面的。所以,要想准确地把握艺在著名的5美学理论6中,阿多诺论述了艺术术自律概念必须引入以下几个向度:¹艺术自律的双重性)))自律性和社会现实之间的矛盾:一处理的是艺术与生活实践而不仅仅是与社会的关方面,社会尤其是意识形态始终制约着艺术,使得系;º艺术应该作为一种体制而不仅仅是作为技它并不是能直观的存在物;另一方面,艺术试图批巧、手法(即形式)是自律的;»要把单个作品的内判和反抗社会控制并最终成为自为存在。因此,容与艺术整体的
6、自律结合起来;¼艺术的自律是收稿日期:2010-09-29作者简介:高树博(1983-),男,四川名山人,四川大学博士研究生,主要从事文艺美学研究。174东北大学学报(社会科学版)第13卷不稳定的,尤其是要重视社会权力机构和艺术体制(或者说,体制总体)中作为一种独立的体制而制对其的反对。基于此,比格尔以唯美主义和历存在,标志着艺术自律地位的确立。反过来说,虽¹史上的先锋派运动为节点,从目的或功能、生产然有些人倡导艺术的自律地位,但不排除艺术家和接受三个维度对艺术自律的历史进行了重构。采取某种政治立场,例如伏尔泰。这说明,光是单个作家或者作品的内容自
7、律是不够的,必须艺术一整体自律才是真正的艺术自律。比格尔认为,艺术的这种自律可以用形式决定论来指称。康德和在古希腊、古罗马时代,艺术服务于政治和道席勒的美学可以作为艺术自律的理论表述。在德,模仿本质决定了艺术的从属地位)))如柏拉5判断力批判6中,康德专门为审美划出了一亩三图认为艺术是对/理式0的分有、贺拉斯的/寓教于分地,/不仅宣布美学独立于感性和道德的领域乐0。到了中世纪,艺术被融合进宗教体制,承担(美既不是快适,也不是道德上的善),而且认为它着崇拜物的功能,它/作为一种手工艺,取集体生独立于理论领域0[2]113。依此,艺术生产可以是产的方式
8、。它的接受方式也体制化为集体与生活相脱离的/超功利0或曰/无利害0的活动。[2]118的0。当文艺复兴的风暴来临后,人被解
