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1、《中国科技史杂志》第30卷第1期(2009年):83—88TheChineseJournalfortheHistoryofScienceandTechnologyVol.30No.1(2009)“荧惑守心”问题之我见武家璧(中国科学院国家天文台,北京100012)摘要历史上有几次不曾实际发生的“荧惑守心”事件,可能是心宿二的伴星蓝矮星的新星爆发,周期约500多年。甲骨文“新大星并火”可以解释为新大星“合并”入大火星,可能也是心宿二伴星的一次爆发。关键词古新星心宿二再发新星中图分类号N092∶P12092文献标识码A文章编号167321441(2009)01200832061未曾发
2、生的“荧惑守心”事件中国古代把五大行星中的火星叫做“荧惑”。火星外观呈火红色,因相对于地球与太阳的距离及其位相变化,使其亮度改变十分明显,视星等在+115至-219等之间变化。火星的会合周期是780天(26个月),即在两年多的时间内,火星的视位置在恒星背景上移动一周天,在此期间内火星运行状态在黄道附近呈现出“顺行—留—逆行—留—顺行”等变化,其“逆行”和“留”的位置在前后相邻周期内并不相同。正是由于火星在亮度和位置上的变幻莫测,中国古代称之为“荧惑”。“荧惑守心”就是火星留守在二十八宿中的心宿,在中国古代“星占术”中,它是非常险恶的凶兆,预示着“大人易政,主去其宫”(《开元占经》
3、卷31引《石氏》)等等。新竹清华大学教授、“中央研究院”院士黄一农曾于1991发表著名论文《星占、事应与伪造天[1]象———以“荧惑守心”为例》,通过检索电子文库“二十五史全文数据库”,找到正史中有关“荧惑守心”的记载共23次,以电脑推算发现“竟然有十七次均不曾发生”,从而推断中国古代出于星占需要,为了与人事对应,往往伪造天象。刘次沅等撰《古代“荧惑守心”记[2]录再探》一文指出正史记载的“荧惑守心”实际有25次,黄一农所指17次不曾发生的天象记录中,大都能找到明显的错误来源,或将时间记错,或是守犯不分,或误将木星当荧惑,或以它星代心宿,甚至出现错字衍文等等,看不出有明显的主观上
4、伪造天象的动机。笔者同意刘次沅文章的大部分结论,然而更有意义的是,自秦汉以来两千多年间有4次“荧惑守心”记录,似乎找不出明显的错误来源,列如下:收稿日期:2008212215作者简介:武家璧,1963年生,湖北监利人,中国科学院国家天文台博士后。84中国科技史杂志30卷(1)《汉书·天文志》:“高祖十二年(公元前195年)春,荧惑守心”,四月高祖死。计算表明该年春天火星在氐宿、亢宿留守①。(2)《晋书·李势传》:“改元曰太和⋯⋯,太史令韩皓奏荧惑守心,以过庙礼废,势命群臣议之。”太和元年为公元344年,这年火星真正留守在尾4度,而非“守心”。《日知录》卷30云“荧惑守心而李势亡,
5、⋯⋯荧惑守心而石虎死”。李势的成汉政权亡于公元347年,后赵石虎死于349年。计算表明自公元344—349年的5年间,没有发生过一次“荧惑守心”,更不用说相继发生3次了。我们推测这5年间,可能至少发生了一次类似“荧惑守心”的天象,被人们理所当然地看作李势、石虎死亡的先兆。(3)《新唐书·天文三》:唐懿宗“咸通十年(公元869年)春,荧惑逆行守心”,无占验之辞。《新唐书·天文志》共记载四次“荧惑守心”,前三次分别在唐太宗贞观十七年(公元643年)三月;唐玄宗天宝十三年(公元754年)五月;唐文宗太和七年(公元833年)五月。计算表明,前三次记载与实际天象符合得很好,唯有咸通十年春的
6、“荧惑守心”与事实不符,当时荧惑从斗宿顺行至室宿,不可能“守心”。(4)《明史·天文二》:“(洪武)三十一年(1398年)十月,(荧惑)守心。”实际天象是当年十月荧惑在翼、轸,不可能“守心”。令人惊异的是这4次记载在时间上的分布,相邻两次记录的年代间隔分别为539、525、529年,平均间隔约530年,这可能意味着一种周期性爆发现象(图1)。这种爆发可能是由于“心大星”(Antar2es)的伴星吸积主星的物质引起的,其亮度超过和掩盖了主星,因其颜色和视亮度与“荧惑”(火星)非常图1“荧惑守心”与新星再发(左侧的点表示“荧惑守心”记载的年代,相似,十分容易与“荧惑守心”相混淆。故此
7、笔者认右侧为新星爆发年代)为这几次不曾实际发生的“荧惑守心”记载,很可能是同一古新星的周期性爆发事件的记录。2新星爆发的可能性“心大星”就是心宿三星中间的那颗最亮的星,西名“天蝎座α”(αSco),又叫“Antar2es”;中名“心宿二”,又叫“心中星”———位于其西的“心宿一”、位于其东的“心宿三”,分别叫做“心前星”、“心后星”。心宿三星中只有“心大星”最有可能在历史时期爆发,主要理由有五:首先,观测证据显示新星总是在双星系统中爆发,心宿二就是一个典型的目视物理双星。主星是一
