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《五四新文学理性与非理性的思考》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2009年第4期海南师范大学学报(社会科学版)No.42009第22卷JOURNALOFHAINANNORMALUNIVERSITYGeneralNo.102(总102期)(SocialSciences)Vo1.22五四新文学理性与非理性的思考刘勇,许江(北京师范大学文学院,北京100875)摘要:五四新文学最重要的价值之一是理性精神的显现,这首先体现在对人的认识,对个人自我价值的认识上;其次体现在中国人的思想观念具备了世界视野,认识到了盲目自大、帝王君亲等落后观念;第三体现在众多有识之士基于对国家民族命运的思考而
2、选择了文学事业,这些选择本身就蕴涵着理性的力量。但五四新文学同时也相应地体现了某些非理性的因素,五四对个人价值的发现与推崇,也在某种程度上为新的个人崇拜与偶像塑造埋下了伏笔。五四虽然带来了先进的世界视野,却也带来了对外来事物的过分崇拜甚至迷信,接受过多而消化过少;那么多人不约而同地选择文学实际上过分抬高了文学的地位,夸大了文学的作用,将文学与社会人生过分紧密地结合在一起。五四新文学的深远影响同时体现出了理性与非理性两种因素,深入思考这两种因素的共存与纠缠对总结五四新文学的历史经验具有重要的作用。关键词:五四;新文学
3、;理性;非理性中图分类号:I206.6文献标识码:A文章编号:1674-5310(2009)-04-0001-06是内部自生的国学热。一解构主义的产生有它一定的历史背景和学术资源,五四新文化运动的历史价值是多元而重要的,对五解构主义代表人物德里达的理论内容冗杂,前后矛盾,至今难有明确而统一的解释。解构主义自称是一种针对形四的评价几乎始终是学界的热点话题。认识随着争论不而上学的批判、一套消解语言及其意义确定性的策略,这断深化,但分歧似乎也随着争论不断拉大,如今,对五四些批判理论与策略包括:反逻各斯中心主义、延异、替补
4、、的态度几乎可以成为划分文化政治立场及相关意识形态互文性等。大陆现代文学研究界很多运用了解构主义的的标准,五四以这种方式继续在学界产生着绵延而深刻人在没有完全搞懂这种理论时,便迫不及待地简单套用的影响。当年,热情、勇敢的学生们走上街头表达意愿它的一些基本批评方法,甚至只是望文生义地运用了“解时,不会想到他们的脚步竟然在中国近现代历史上留下构”的方法,就去“大胆”地批评、拆解、反对以往取得共了这样难以抹去的痕迹。识的知识。“五四”,在这股来势汹汹的“解构”思潮中,1990年代以来,中国社会商品经济的步伐明显加快,成了
5、一个被解构的主要目标,这实际上也从一个方面展利益成了这个社会的关键词,理想主义已被大多数青年现了五四的重要性。在这股解构主义的热潮中,海外一人抛弃,浮华的时尚文化、肤浅的世俗文化、狂热的享乐些抑五四、扬晚清的研究无疑起到了推波助澜的作用。思想众声喧哗,号召力越来越大。与此同时,整个思想界在中国近现代史上,国学的兴起往往有比较深刻复也变得混沌、圆滑起来,知识分子的承担意识和勇气明显杂的社会文化背景,牵涉到方方面面。1990年代以来的下降,很多公众人物说起话来都是言不由衷。国学热中,对五四的批判是一个令人瞩目的现象,其
6、观点这个时代的思想界有两种思潮对我们今天所探讨的集中起来是说,五四新文化运动割断了文化传统,造成了五四话题影响最大,一个是外来的解构主义思潮,另一个“文化的民族虚无主义”,目前社会上的种种弊端大都是收稿日期:2009-07-10作者简介:刘勇(1958-),男,江苏南京人,文学博士,北京师范大学文学院教授,博士生导师,北京文化发展研究院执行院长,主要从事中国现当代文学与文化研究;许江(1978-),男,河北顺平人,北京师范大学文学院2007级博士生,主要从事中国现当代文学研究。1五四新文化运动措施偏激造成的恶果;而
7、要挽救世风,敦1908年,鲁迅在《破恶声论》里便讲道:“聚今人之所促教化,就必须求助传统,用传统文化引导世人走出困张主,理而察之,假名之曰类,则其类之大较二:一日汝其境。中国现当代文学学科存在的合理性也在这股热潮中为国民,一日汝其为世界人。前者慑以不如是则亡中国,受到了质疑,间接导致它在大学的教学时数被压缩,学科后者慑以不如是则畔文明。寻其立意,虽都无条贯主的,对当前思想文化界的影响力明显下降。五四真的像他们而皆灭人之自我,使之混然不敢自别异,泯于人群”。鲁所说的那样与传统文化形同水火、势不两立么?真的像迅对当时的
8、社会只提“国民”和“世界人”不以为然,他大他们说的那样是世风日下的根源么?传统文化真的像他声疾呼:“人丧其自我矣,谁则呼之兴起?”人的根本是自们说的那样完美无瑕,具有挽救世风的巨大作用么?我,没有自我便没有一个精神抖擞的人,鲁迅一批新文化我们认为:五四的重要价值主要体现在三大发现上,人的个人主义思想是远远超越了当时社会的一般水准其一是对人的发现,其二是对世界
