东汉文献学发展史述论

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1、!""#年$"月图书馆论坛/01，!""#第!#卷第#期%&’()(*+(&’,-.2345!#6735#东汉文献学发展史述论王国强（郑州大学文献信息资源研究中心，河南郑州8#""#!）!〔摘!要〕东汉公私藏书数量丰富，官方藏书设置校书官员和秘书监，使官方藏书的校理制度化了。文献编纂体裁增加，类型众多，产生了许多博通学者。文献学家在文献整理中广泛使用并发明各种方法，标志着古代文献整理更具理性化。〔关键词〕古典文献学；汉代文献学；文献整理；文献学体系；文献〔中图分类号〕9!#:6〔文献标识码〕;6〔文章编号〕$""!$$:<（!""#）"#""!<"=66

2、东汉社会经济、文化、学术在西汉的基础上持续发展。著述，东汉经师文多泛滥，研究经书注重训诂，解经之作与之相适应，东汉文献学进入全面发展时期。东汉文献的大量问世；五是西汉经师传业弟子多至千人者，已为极盛，编纂、收藏、整理和传播都比西汉更为繁荣。东汉经师则弟子达万人者，屡见不鲜。”刘秀大力提倡谶纬学说。《后汉书·光武帝纪》记载，东汉时，中央官学，除太学外，还有两种学校，即宫他临死前一年（#<年），“宣布图谶于天下”，正式确定用邸学和鸿都门学。宫邸学是专门为皇室及贵族子弟设立的谶纬学说与今文经学相结合作为东汉的统治思想，使儒学贵族学校，时兴时废。宫邸学置五经师，

3、聘请名儒讲经。进一步神化，成为解释政治制度和道德观念的依据。鸿都门学创建于东汉灵帝光和元年（$<=年），因校址设在刘秀重视经术，《后汉书·儒林列传》记载，光武帝洛阳鸿都门而得名。鸿都门学类似于今日的艺术学院，所即位之初，“（四方术士）莫不抱负坟策，云会京师，范学以尺牍、小说、辞赋和字画为主，并从事各种创作活动。升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而东汉历代皇帝对地方教育都较重视。光武帝时，官学遍及集。于是立五经博士，各以家法教授，《易》有施、孟、全国，班固《两都赋》称：“四海之内，学校如林，庠序梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁

4、、盈门。”这些学校除传授儒家经典外，还宣传、推行儒家韩，《春秋》严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉”。礼仪。明、章二帝皆重儒学。《后汉书·儒林传》：明帝尝正坐讲东汉私人讲经之风更盛，名家多，生徒多，精舍多。经，“诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听其生徒最多者，如蔡玄门下竟达万六千人。者盖亿万计”。明帝为功臣及贵族子弟另立校舍，授以儒东汉文献学与西汉后期相比，有了全面的发展。学，儒学大盛。章帝建初四年（<>年），大会诸儒于白虎东汉政权重视国家藏书的建设。《隋书·经籍志·叙》观，考详五经异同。章帝亲临裁决、指导。会议进行了数称：“光武中兴，笃好文雅

5、，明、章继轨，尤重经术。四月，会议内容记录整理为《白虎通义》。安帝以后，朝廷方鸿生钜儒，负帙自远而至者，不可胜算。石室、兰台，对儒学时或优渥有加，只是儒学自身浮华相尚，甚至私改弥以充积。”《后汉书·儒林传》记载，建武元年（!#经书，已呈衰落之象。东汉末期，学者多以儒法并论，而年），刘秀定都洛阳，所载经牒秘书有二千余辆。董卓之治诸子之学的风气也因以兴起。自王弼、何晏等所谓“正乱，献帝西迁，吏民扰乱，“自辟雍、东观、兰台、石室、始名士”之辈出，清谈之风大盛而儒学也就日益衰宣明、鸿都诸藏，典策文章，竞共剖散。其缣帛图书，大〔$〕微了。则连为帷盖，小乃制为縢囊。

6、及王允所收而西者，裁七十与西汉相比，东汉经学有自己的特点，许殿才主编余乘。道路艰远，复弃其半矣”。《隋书·经籍志·叙》也《中国文化通史·秦汉卷》对此作了比较全面的总结：“一说，至“两京大乱，扫地皆尽”。是古文经学地位上升，逐渐达到与今文经学抗衡，甚至越东汉政府开创了中国历史上制度性校书的先例。东汉居其上的地步，汉末又出现今古文混合的趋势；二是与谶政府虽然没有大规模校书，但是，由于文献累积的丰富，纬结合形成风气，《白虎通义》可算是以谶纬杂经学的代校理任务的繁重，东汉设立校书官员从事经常性的校书。表作；三是兼通诸经的学者增多，如许慎有五经无双之誉，班固、傅毅

7、、马融等著名学者都曾担任是职。桓帝延熹二郑玄遍注群经，这样的事例在西汉并不多见；四是西汉经年（$#>年），“初置秘书监，掌典图书，古今文字同〔!〕师文尚简朴，研究经书注重大义，多口说流传，不太重视异”，不仅开创了中国历史上的秘书监制度，而且开创了万方数据!

8、》，马汉章帝刘炟仿照石渠阁故事，会群儒考论经义同异于白虎融之《传》。郑注《周礼》