音乐的自律_他律问题思考

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1、第26卷第5期辽宁教育行政学院学报Vol.26No.52009年5月JournalofLiaoningEducationalAdministrationInstituteMay2009音乐的自律、他律问题思考王洪（沈阳音乐学院，辽宁沈阳110004）[摘要]自律与他律概念在艺术理论中经常被使用，但往往在用法上不明确，在理论阐释上易产生歧义。在《现代西方音乐哲学导论》中，作者也始终贯穿着对自律、他律问题的关注与探讨。虽然音乐中从不同的角度看的确存在自律或他律的因素，但将自律与他律对立起来，并以其作为不同音乐学派划分的依据是不够严谨的。因而，可以从自律、他律的概

2、念入手，以内容———形式关系对自律、他律观的影响揭示出音乐既是自律的又是他律的，是自律与他律的辩证统一关系。[关键词]自律；他律；内容—形式；意义[中图分类号]J60[文献标识码]A[文章编号]1672-6002（2009）05-0096-04音乐中自律、他律问题作为对音乐本体的阐释在察与理解。音乐美学中是经常被探讨的，也是于润洋先生在《现自律作为概念的提出并获得系统阐释是在康德代西方音乐哲学导论》（在以下论述中简称为《导论》）的道德哲学中。在康德的三大批判之一的《实践理性中所关注的问题。在音乐美学中，自律、他律无论作为批判》一书中，他试图揭示出人的实践理性

3、的法则，这概念还是作为不同学派划分的依据都缺乏严谨性，但一法则正是“自律”。康德认为，人是先天具有自由意从不同角度又确有合理性，从而对这一问题的理解容志的，这种自由意志是道德的根基，而真正的道德是易产生困惑。使自由意志的准则在任何时候都能具有普遍性的立一、自律、他律内涵释义法原则，这种道德法则一定不能是外人强加给的，而自律与他律，是德国音乐学家卡茨从康德哲学中必须是人的自由意志自己为自己立法，是发自内心的借用来的概念，并在《音乐美学的主要流派》中作为对自愿自觉遵守的原则。这就是康德的道德哲学中所阐音乐流派划分的依据，将自18世纪末以来的德国音释出的道德律的最

4、高原则，即“自律”的原则。那么在乐美学划分为相互对立的流派———他律美学和自律康德那里，我们看到自律的实质强调的是道德标准的美学。作者在《导论》中对这两个学派的音乐哲学观作“内在尺度”，即自己规定自己，而不是通过他人的影了概括：“他律美学认为制约着音乐的法则和规律是响或制约的“他律”。来自音乐之外的，也就是说，音乐是受某种外在的规原本作为伦理学中的自律、他律概念被借用到音律决定的。从这个意义上说，音乐是他律的……同他乐美学中作为探讨音乐本质的规定性概念，相比其原律美学相反，自律美学则认为，制约着音乐的法则和意存在很大程度的“误读”。尤其是对音乐自律的理解规律

5、不是来自音乐之外，而是在音乐自身当中，音乐更为困难，因为从整个音乐活动的过程看，自律中“自的本质只能在音响结构自身中去理解，只能从音乐的己规定自己”的尺度既不可能说明音乐自身，也不能自身去把握音乐。”从这一概括可以看出，自律与他律作为对人的规定，也就是将伦理学中对同一主体的规概念被引入到音乐美学中，主要是用以规定人在音乐定性用在了音乐中对主、客体两方面的规定上。那么的本质问题的认识上所持的不同观点。然而，自律与这种刻意的“误读”就远离了原有的内涵而要作以重他律真的是如此对立吗？音乐中的自律、他律是否另新的审视。既然这种“误读”已成事实，我们认为，音乐有所指？

6、为了对这两个概念有更确切的理解，现有必的自律性本质应理解为在不同角度上音乐的内部结要将其作以历史还原———回到康德哲学中去重新考构具有自己说明自己的“自律性因素”，音乐的他律性[收稿日期]2009-02-10[作者简介]王洪（1974-），女，辽宁海城人，沈阳音乐学院艺术美学专业研究生。·96·本质体现在音乐自身与现实及人类情感的不可割舍为“形式———自律论”。性。汉斯利克的“形式———自律论”美学观对西方近、首先，从音乐创作的角度来看，一部音乐作品是现代音乐美学思想的影响是相当大的，被认为是西方作曲家的创作所为，音乐的创作过程就是作曲家将自形式主义美学兴起

7、的理论先导。汉斯利克从音乐形式己对现实生活的情感体验转化为一种以声音作为物结构的特性出发，强调音乐的美只存在于乐音的组合质材料的音响形式，这时主体的精神性的情感内容必之中，是只为音乐所特有的美，可见其对音乐形式方然进入到音乐作品中去，因此音乐的法则和规律必然面强调。汉斯利克处在一个无视音乐自身规律，大谈要受到来自音乐之外的，特别是人类情感的影响，表音乐情感问题的情感论音乐美学观大为盛行的时期，现出一种他律性。其次，从音乐和现实的关系来看，音敢于逆时代而转向对音乐形式的探索是具有开拓精乐虽不能再现现实中的题材，但作为一种表现性的艺神的，在《导论》中，作者对这一

8、点也给予了肯定，认为术，音乐表现了蕴含在作曲家内心深