人生必败的八种人

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1、·青年论坛·“”以和为美的传统审美模式浅论庞耀辉一——,。改革是一场在社会—生活的各个领域都必将产生巨大影响的伟大实践审美意识作为渗、,、透力极强变易性极大的观念形态必将随着社会生活和全民意识的变化发展而不断地革。,,、故鼎新同时审美意识作为影响社会生活的手段和途径之一它对社会生活的变化发展。,又必将产生推波助澜的作用在改革导致的新旧审美意识的急剧更迭过程中认清传统的审美,,,模式的内涵把握住旧的审美意识的突破日这不仅有益于引导人们正确地进行审美活动而且。对社会主义精神文明的建设也具有十分策要的意义,、,众所周知从河姆渡文化仰韶文

2、化开始以农耕为主的与自然迸行物质交换的生产方。,式一直在中华民族的经济生活中占据着重要地位它决定了中华民族古代文明的特征既不,“森”,是古希腊式的商业文明也不是印度式的林文明泰戈尔语而是一种田园诗般的。,,既没有象古希腊那样文明这种特殊的文明特征使中国古代社会在其形成和发展过程中,一,丈的按职业划分、,把氏族制度消灭殆尽也没有产生出印度实行内婚制的种姓家庭而是形、,成了以原始氏族的残留形式与奴隶制和封建制的经济关系政治关系融为一休同生并长的。特殊的经济形式和社会形式正,。是这种特殊的经济形式和社会形式滋生出中华民族特定的心理素质和思维方式而,“”的天然,

3、以及个体与部这种心理素质和思维方式的典型表现是赞天地之化育乐生倾向、。“”、“”、“”分部分与全体的交融互摄所谓同天人合内外天人合德乃是中华民族的。,。先民冥冥以求的理想境界诚然天然乐生亦是各民族心理素质的共同特点但在不同的国、。度不同,的民族这一特点的表现形式却大相径庭印度人往往从游乐于自然而走向追求超自然,“”之中,希腊人总是在乐生充满着探索自然奥秘的好奇心而中华民族则是以其独,、、、特的风采以注重人与自然人与人个体与家庭社会的交融互摄冥契协调的特殊的。思纵“”方式来维系赞天地之化育的天然乐生倾向中华民族的先民的这种独特的心理素质,,和思维方式决定了

4、中华民族独特的审美趣味其主要表现就是以追求万事万物之和所谓“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”的审美方式去协助天地化育万物,即所谓“,!,!,!,喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之。,,。”达道也致中和天地位焉万物育焉这种注重万事万物的活泼流畅和有序和谐的审美趣,“”,味不营从洋洋乎发育万物中看到了自然界蓬勃的生机与和谐同时又从自己的子孙∀“”、“”。身#∃%看到了人在宇宙中的不朽无限与有序这种审美趣味早在仰韶文化的马家窑。彩陶的回涡纹中即有表现,,,以有序和谐为美的审美观念是古老的中华民族的一利传统的审美模式是古代中国

5、一切,。审美范畴的网结点它素被尊为传统审美意识的正宗和典范根据朱自清先生《诗言志,。“”“”辩》中的考证中和和谐之美是殷周以来的传统思想八音克谐&人神以和一一·(。,《尚书尧典》是最早见于文字∋生亏又的和为美的珍贵资科晏子和史伯关于春秋期间,。“,”,同与和的论述进一步发展了不∃)为美的思叮声一无听物一无文只有各种不同声、一。音因,素的和谐统一才能产生动听的音乐和美的事物以后孔子则把偏于形式和谐的思、、∗、。想,深化为礼“,”,“与乐理与情伦理与已理的统一与和谐怨而不怒哀而不伤即高”,、,,,明而道中庸人的情感在伦那理性控训洲节下达到均衡悲不过分伤心喜

6、亦不可介欢。“发乎情,∀比乎礼义”、“文成丫朴”、“温柔效厚”的诗教、乐教,可以说是中国古。、’,代社会中传统的艺术和谐美的理怨翅中叶(又后随着早期资木主义的荫芽和文了匕思想上带,“温柔较厚”,否定&有近代色彩的浪漫思澎的兴起在中国出现了批钊古典和浩准的倾向、、。,其主要代表人物如李赞个共叹李渔娜但由于中国早期资木主义力乖的微不足道+“”。、这种倾向始终没有突波传统的古夕的下几谐圈直到王国维第一个出来介绍西方康德叔,、,术华的美学思想倡导壮美王国维木人更倾向于近代的崇高悲剧特别是鲁迅发表了,、、,《摩罗诗力说》介绍积极浪漫派的关于崇高的美学思想即所谓

7、悲壮激昂雄浑奔,、,放之美批判大团圆十景病古典和洪美的具体表现才真正给在中国延续了数千年。之“”以猛烈的扫荡久的传统的和谐美。,古代西方社会也讲求和谐美但从整个西方美学思想发展史来看古代西方社会所讲求。,的和谱美与古代中国社会所讲求的和谐美有明显的区别在西方远自古希腊的毕达哥拉斯学派,,、、!是从数学的观有提出了音乐的美在于各种声音高低快慢强弱的和谐统一亚里士多德则从唯物论出发,%叩和谐统一,把美明确规定为客观事物有机统一的整体性+&!他认为美与不美的区别就在于能否把艺术作兄里原来零散的因素结合成为统一体欧州文艺·芬、、∗复兴时期以后的达奇柏克荷迩兹

8、等人也是用和谐美的准则来对各种事物和艺术作讯、。,,的美的形式规律

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