敦 煌 白 画 欧阳琳

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1、2009年第4期敦煌研究NO1412009(总第116期)DUNHUANGRESEARCHTOTAL116敦煌白画欧阳琳(敦煌研究院美术研究所,甘肃兰州730030)内容摘要:从审美角度探索、研究敦煌佛教艺术中的白画,主要寻觅莫高窟内白画作品,按时代叙述白画的价值、内容、技法,以及白画现存之精美作品。关键词:白画;敦煌壁画;中图分类号:K879141文献标识码:A文章编号:100024106(2009)0420033205白画,是指不施色彩的线描画。壁画的初步绘,是用浓厚、华丽的色彩表现佛教内容的,白画工序为起稿画或底稿、素色起样、不着色的画稿。是辅助部分。但对于壁画的浓艳、厚重,白画清是壁

2、画起步的原始资料,有时也略施淡彩。总之,晰、淡雅,以线描为主,起到衬托的作用。它们互以线描为主的画稿,通称白画,也称白描。相依存,互相补充,形成敦煌壁画统一的艺术整古代画工在创作敦煌壁画之前,先定位,弹土体。红线,标出立线和横线,然后起样。第一道工序是沙武田、邰惠莉《20世纪敦煌白画研究概述》[1]画底稿,是以白画的方法来绘制的。因此,白画是一文,重点介绍敦煌藏经洞发现的白画,读后颇敦煌壁画不可分割的组成部分;用线描起稿,古代有启发。本文主要解读敦煌莫高窟石窟中的白采用粉本、刺孔、底样的白画把画样复制到墙壁画。两种白画联系在一起,让关心敦煌艺术的人上,敦煌藏经洞就发现了古代的粉本。通过粉本更

3、能了解敦煌白画的价值。敦煌壁画中的白画,在墙上复制出画稿之后,以线描画于壁上,就形成只有少数是较突出易于识别的,如晚唐第9窟嵩了白画,所以粉本的白画与墙上的白画之间关系山神柱图等。大部分白画是与重彩的壁画融合在密切。一起的,要在仔细研读各时代壁画中去发现。以白画是中国传统绘画之一,先民的图腾画、马下按时代顺序介绍敦煌壁画中的白画作品。王堆出土的汉画以及汉代石刻,是以线描造型的,人物、背景、云彩等,均以线描为先的第一次垫底一早期的白画(西魏、北周)工作。白画———未着色或着色不多的壁画,经过粉猪群(莫高窟第249窟窟顶北披,西魏),描绘本起稿成线描画稿,是以墨线线描为主。线描有山林中走出的一群

4、野猪,母野猪带领众小野猪于粗、细、轻、重之分,有游丝描、铁线描、兰叶描、莼山林中行走。群猪是以生动的墨线、铁线描描绘菜描、丁头鼠尾描等技法。石窟壁画多用墨线、淡的。群猪跟随着母野猪觅食奔走,以白画形式描墨线、赭红线、土红线、多种线描,有的黑线盖着红绘出群猪的造型。母猪身长高大,嘴尖利而微翘,线,能达到白画造型、传神之美。四蹄行走急速,甩尾,凶恶的形象极为逼真。墨线线描勾勒是白画的主要形式。壁画中主体色线描写实、准确。这是一幅标准精细的白画(图1)。收稿日期:2009204201作者简介:欧阳琳(1924—),女,四川省彭县人,敦煌研究院研究员,主要从事敦煌壁画临摹及艺术研究。·33·二中期白

5、画(隋、唐)太子骑射与起塔供养(莫高窟第301窟窟顶南披,隋),这是萨埵太子舍身饲虎故事画中的两段情节,即太子与二兄骑射、太子死后二兄起塔供养。画面构图为横向连环画形式,以白画与彩画混合表现的。计7个画面:太子与二兄出游骑射、遇饿虎、太子刺颈、太子投崖饲虎、二兄回宫禀告、寻太子尸骨、起塔供养。其中骑射、起塔供养均用图1野猪莫高窟第249窟窟顶北披西魏赭红线描起稿并造型,线描自由流畅。塔形为圆拱龛,上有栏杆,下有台阶,七重塔刹耸立于上,顶端为尖顶桃形,是莫高窟中期常见的佛塔。维摩诘居士(莫高窟第103窟东壁,盛唐),维摩诘凭几坐于胡床上,右手执麈尾,左手抚膝,两眼平视,嘴张开,表现出“辩才无碍

6、”的神情。他须发飘飞,参差不齐,神态自若而傲慢,赤脚,内著翻领大袍。衣饰粗线,线描娴熟、流畅,达到极高的艺术水平。这是是敦煌白画中的精品,是最值得借鉴学习的作品(图3)。图2野牛莫高窟第249窟窟顶北披西魏野牛(莫高窟第249窟窟顶北披,西魏),有射猎者在山林捕获动物,使野牛惊恐万状,奔腾于山林树石之间。古代人画山,画史中记载“人大于[2]山”,画树则“伸臂布指”。山树是象征性陪衬之物,此幅野牛惊惶恐怖,以白画土红线描为主。土红线描写形、写神,线描粗细线并用,轻重自若。四蹄腾跃传神,野牛回首仰头、翘尾,栩栩如生。土红线描,传达了野牛的生命活力(图2)。角力,摔交、练武、扫除(莫高窟第290窟

7、窟顶人字披,北周),是佛传故事画,均采用赭红线描构图、造型,大部分具有白画的效果。其中太子练武、执象成坑、角力、摔交、扫除等画面,用白画描图3维摩诘像莫高窟第103窟东壁盛唐绘,人物的服饰领口、袖口加上黑边,技法是白画火天神(莫高窟第148窟南壁龛顶西披,盛略施淡彩,线描熟练、自由,融会于壁画故事画中。唐),火天神坐于莲叶上,是婆罗门清瘦老者的形构图采用横式连环画,人物描绘穿插于简易蓝色象。土红线描勾勒四肢,